《心斋赋》

浮生若寄天地间，至道难逢莫等闲。
浮议人言皆妄耳，本心自守即灵山。
诚笃立身循礼法，笃行务实破千难。
风雨人言何足惧，逍遥心寄太虚还。


世之人，汲汲于毁誉之途，营营于得失之境，心为物役，神为形拘，终日惶惶而不知所归。夫至人无己，神人无功，圣人无名，此非空言也，乃实见之彻悟也。

一、破心中之贼

阳明先生有云：“破山中贼易，破心中贼难。”山中之贼，有形可觉；心中之贼，无形难察。名也、利也、权也、色也，皆心中之贼，时时扰人清明，蔽人本心。欲破此贼，非仗剑持戈所能为，惟在时时省察、刻刻存养而已。
老子曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”破山贼者，胜人也；破心贼者，自胜也。胜人易，自胜难，然惟自胜者乃能真强。

二、外物不足萦怀

范希文谓“不以物喜，不以己悲”，此千古仁人之心也。东坡先生雨中吟啸徐行，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。及至回首向来萧瑟之处，但见也无风雨也无晴。此非强作旷达，实乃心有所主，外物自不能夺也。
《世说》载阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀，王右军称其“近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此”。宠辱不惊，非麻木也，乃心有定力，不为外境所摇。

三、立身以诚，行事以笃

曾文正公尝书“莫问收获，但问耕耘”以自警。此八字看似平常，实乃立身处世之根本。
世人多逐末而忘本，慕虚名而忽实功，终日计较得失，反失其真。殊不知耕耘既勤，收获自在其中；立身既诚，功业不求自至。
古人云“不失其所者久”，所者何？本心是也。本心不失，虽风雨不能摧其志，人言不能扰其心。

四、逍遥自适，心寄太虚

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生倏忽，至道难逢，若复役心于浮议、焦神于人言，则此生真为虚度矣。
《逍遥游》云：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”无所待者，不假外物，不倚人言，独与天地精神相往来。身如逸鸟，振翅云霄；心寄太虚，遨游无极。
如此，则风雨不能摧，人言不能扰，逍遥自适，不亦宜乎！

（结语）

嗟乎！人生在世，毁誉荣辱，皆过眼烟云；得失成败，尽浮沤泡影。惟此方寸之心，乃吾真主。内守本心，则万物皆备于我；外循礼法，则言行不悖于道。去虚面而务实功，弃小辱而成远业——此非独处世之方，实乃开悟之要也。
世人若能于此会得，则虽处闹市之中，不异深山；虽逢风雨之骤，何殊晴日？归去来兮，田园将芜胡不归？此心安处，即是吾乡。