家装设计赏析
东方人居美学绵延千年，从古建留白造境、园林借景章法演变而来，讲究含蓄内敛、形意相生的空间哲学，区别于直白浮夸的西式设计。这套「东方元素开始说话」主题家装，深度萃取传统东方设计精髓，让沉淀千年的中式美学不再局限于仿古雕花，以现代设计手法唤醒古典意境。设计摒弃繁琐复古构件，运用留白、对称、雅致线条与温润原木肌理，融合东方独有的静谧气韵，将山水意境、禅意质感融入日常居家。全屋布局讲究动静相宜、进退有度，光影流转间勾勒东方雅致格调，既保留传统人居的文化底蕴，又适配现代生活节奏。传统元素与现代家装完美兼容，每一处细节都在诉说东方美学的温柔与高级，打造出兼具文化温度与现代质感的诗意居所。
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1919年是一个值得用日历记录下来的年份，这一年发生的许多事件令人惊异的带着某种“契合”，这是巴黎和会召开的一年，也是五四运动发生的一年，在设计界，这一年在德国魏玛成立了包豪斯设计学校，主张“设计家就是工匠，设计就是技术的完美体现”，同一年，由柯布西耶和一些诗人、立体派画家合编的杂志《新精神》宣称：“一个新的时代开始了，它植根于一种新的精神，有明确目标的一种建设性和综合性的新精神。”

这件件仿佛偶然的事件蕴含着一些“共同”的信念，这信念就是关于旧时代的终结，旧的审美趣味的终结，这之后发生的更多波澜壮阔的事件回应了这种信念，大量的新建筑诞生了，高技派逐渐成为了设计界的主流，各种新材料被广泛运用，新的就是好的，功能性是唯一的原则，成为设计界认定的一个不二法宝。

如何回应这个新时代的号角，成为东方设计师心中执着的梦。当梁思成跟他的爱人林徽因跋涉重山，到偏僻的小山村去参拜大佛光寺的时候，他们内心深处一定也象那层层重山一样，起伏不定。东山魁夷执着地在他的风景画中不出现人物，安滕忠雄在他的设计中对空间感的把握，都在或明或暗地回应着这个号角，或抗拒，或迎合，或接受，或改造。——在大时代的背景下，没有人能够逃脱，但人是可以转变的，时代的风潮也是如此，柯布西耶在二战之后设计风格的转变，印证了这个命题。

近100年的东西方对话，冲突、战争，加剧了这种融合的速度，直到了今天，设计界仍旧争论不休，关于高技与唯美的争论，关于传统与现代的争论，关于工业化与后现代的争论。争论者或执着于东方，或执着于西方，激昂有之，愤怒有之。

不管是中体西用，全盘西化，还是道器之争，在100年后的今天，其实多多少少都成了一个假问题，在全球化不断深入，东西对话不断深入的今天，东方元素其实一直在契合着现代化之路，而现代化也在一直契合着东方的传统元素，两者已经是一种“你中有我，我中有你”的状态。

正是在这个意义上，大研提出了“意象世界，虚实相生”的设计理念，力求将中国传统的设计理念，与西方的现代技术、现代方法相互融合，走出一条融会贯通之路来。

意象世界，是指设计师在日常生活与工作中，充分地提高自我的修养，带着丰富的意象走上设计之道。

虚，就是设计师开始创作前的灵感体验，或者说，对于意象与风格的整体把握。
实，就是灵感到来之后，设计师如何巧妙地运用实在的表现手法，把虚的东西表达出来。
相，就是设计师如何统筹设计中的各种元素，使得设计中的每一个元素都充满联系。
生，就是设计师最终呈现给客户的作品，它要体现客户生命力，表达客户的情感体验。

在现代文明中发出它的声音，并不表示它消失了，恰恰相反，它正在走向新生。