R.N.Iyengar 的论文研究《奥义书》记载的上古时期重大天文历法特征——

夏至点在二十七宿星宿的起点
冬至点在虚宿的中段
春分点在昴宿的1/4处，即昴宿二足的起点
秋分点在氐宿3/4处，即氐宿四足的起点

春分当天，满月在氐宿的3/4处，即氐宿四足的起点
秋分当天，满月在昴宿的1/4处，即昴宿二足的起点。

我去年研究这个问题时不够细致，只是根据目测牛宿一黄经243.2°，用stellarium检索，得到了公元前2386年。
同时，我检索到——

春分时满月在秋分点，是公元前2381年
秋分时满月在春分点，是公元前2379年

我没有想明白为什么会出现这样的偏差，但现在我知道了。
夏至点在星宿的起点，就是公元前2381年。

公元前2381年，夏至点在二十七宿的星宿起点，春分点在昴宿二足的起点，交节时刻，满月（月龄14.8日）正好在氐宿四足的起点。
牛宿一黄经243°24′55.5″。
我将观测地设置在伊拉克乌尔，因为这个年代是帝尧末期，虞舜正代摄天子事。
上古彝族是华夏天文官世家，他们既使用二十八宿，也使用二十七宿。

秋分时满月在春分点，不是公元前2381年，而是公元前2379年，这是为什么？
彝族“二十七宿推值法”，正月朔月在鬼宿，十二月朔月在胃宿，是“套叠”了公元前9177年和公元前9176年两年的月宿情况。
《宿曜经》所载古印度“历元”，二月朔月在娄宿，正月朔月在室宿，“套叠”了公元前754年和753年两年的情况。

《奥义书》所载春分满月在秋分点，秋分满月在春分点，这是“套叠”了公元前2381年和公元前2379年两年的情况，手法跟彝族推值法和古印度历元月宿情况完全一致。
这都是彝族天文官世家·华夏天文官世家一以贯之的手法，是为了确认一个“历元”。
推值法确定的是公元前9177年，古印度历元是公元前753年。

那么，《奥义书》记载的重大天文历法特征，确认的是什么历元？
公元前2378年12月25日，“仲冬甲子，月次于毕”，虞舜在“中国”（乌尔）践帝位。
《奥义书》记载的重大天文历法特征，就是为了确认虞舜元年。
这是“吠陀”时代的历元。
这是“大梵天”的历元。
因此，虞舜就是“大梵天”的原型。
不得了。

回到彝族“宇宙生化总图”——外圈的南天二十八宿跟二十四节气相匹配的情况，正好符合《尚书·尧典》“四仲中星”的实测年代。
请大家特别注意，这个外圈二十八宿各宿天区看起来是相等的，这是二十七宿的特点，可以认为是同时使用两大坐标。
对比《奥义书》可以确定，这份图就是隐含了帝尧、虞舜和大禹元年。