《念起即是世界，念落即是归处；一念善，春风化雨；一念恶，寒冰裂石；一念觉，乾坤朗朗；一念迷，荆棘满途；一念转，万境随迁

心本虚空镜，念起万象生。
吉凶无别路，善恶自分明。
一念通天府，一念堕幽冥。
转念即改命，何须向外行？

世人汲汲于外求，或祷于神祇，或卜于术数，或营营于货利，或孜孜于权谋，以为富贵穷通、祸福寿夭，皆系于天命、系于风水、系于机遇。然吾尝观古圣先贤之遗训，参天地造化之玄机，乃知世间最厉害的能力，不在聪明才智，不在人脉财富，亦不在背景运气，而在人之起心动念。

《易》云：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”所谓“几”者，即念之初萌、意之将动也。一念未起之时，此心湛然，如同太虚，善恶不立，祸福无门；及一念才起，趋向不同，善恶既分，祸福遂判。故曰：命运的开关，从来都在自己的心里。

一、念起处，即祸福之门

《太上感应篇》开宗明义：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”此十六字，道尽千古命运之真谛。天地无私，因物付物；吉凶祸福，本无一定之门，唯在人心自召耳。

昔宋朝卫仲达，初为馆职，被摄至冥司。冥官命吏呈其善恶二录，恶录盈庭，堆积如山；善录一轴，仅如筷子般细小。及以秤称之，满庭恶录反轻，寸许善录反重。卫仲达大惑不解：“吾年未四十，安得如许过恶？”冥官曰：“但一念不正，即是罪恶，不必待其犯也。 ”问善录所记何事，乃当年劝皇帝勿修三山石桥以免劳民伤财之奏章底稿。仲达曰：“吾虽言之，帝未听纳，于事何补？”冥官曰：“君之一念，真诚为民，其力已胜满庭恶念。 若帝听之，功德更大矣。”

呜呼！仲达之恶，空有其念，尚未行之于事，已损其现世之福；仲达之善，空有其言，尚未见之于功，已胜满庭之恶。念之起处，即是祸福之门——此非虚言也。

二、念转处，即改命之机

世人常谓“命运天定”，然袁了凡先生以一生之实践，破此迷执。了凡少时遇孔先生，为其推算终生命运：某年考第几名，某年补廪，某年贡生，某年当选县长，五十三岁寿终，且无子嗣。其后二十余年，一一皆验，了凡遂信“进退有命，迟速有时”，澹然无求矣。

后遇云谷禅师，点破玄机：“命由我作，福自己求。 ”了凡幡然醒悟，从今日起改名“了凡”，不再受命数之困。自此日日知非，日日改过；起心动念，善者计数，恶则退除。其后孔先生所算之命，竟一一不准——本应五十三岁寿终，竟活至七十四岁；命中无子，竟得麟儿。

云谷禅师曰：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 ”方寸者，心也。向外求福，如缘木求鱼；向内修心，如种德培福。一念转，则命转——此了凡先生以一生实证之真理也。

三、念觉处，即圣凡之别

阳明先生曰：“一念改过，当时即得本心。 ”人之本心，皎如白日；有过则如云翳暂遮，一念觉照，云开日出。世人所以沉沦者，非不能觉，乃觉而不改、改而不坚也。

《菜根谭》有云：“念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易错过。”欲念初萌之际，如火星乍现，扑之则灭，纵之则燎原。觉之于念起之初，转之于未萌之始，则恶念不积，善念日增。

昔有双生子，相貌、才学、际遇，三十年间无一不同。三十一岁同赴乡试，寓所有少孀私挑其兄，兄正色拒之，复戒其弟：“尔我貌同，既挑我，必复挑汝，慎勿为损德事。”弟虽应之，后竟与妇通。及榜放，兄入彀，弟下第。后兄连捷登第，弟则终身潦倒。同一胎而生，同一貌而长，同一境而处，唯起念不同，而命运天壤——此非命之异，乃念之异也。

四、念净处，即大道之归

《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 ”善与不善，其始不过一念。一念之善，如春园之草，不见其长，日有所增；一念之恶，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。日积月累，遂成善人恶人之别。

老子曰：“天网恢恢，疏而不漏。”此言天道之昭昭，实则是心念之昭昭。举心动念，天地皆知——非谓有神在旁窥伺，乃谓念之善恶，如影随形，自作自受，丝毫不爽。

故修命者，不修其外，修其心；改运者，不改其境，改其念。心念一净，万境俱净；心念一明，万法俱明。不向外求，反观自照——此乃改命之捷径、立命之要诀也。

（结语）

嗟乎！世人终日忙忙碌碌，向外驰求，或求神问卜，或攀缘附势，或投机取巧，以为可得富贵、可避灾祸。殊不知命运的开关，从来都在自己的心里。一念善，春风化雨，枯木逢春；一念恶，寒冰裂石，万木凋零；一念觉，乾坤朗朗，豁然开朗；一念迷，荆棘满途，举步维艰。一念转，万境随迁——此非玄谈，乃千古不易之真理。

愿世人自此而后，于起心动念处下功夫，于念起即觉时做主宰，则命自我立，福自我求，运自我转，道自我成。不亦快哉！