郑丽文：台湾人或中国人，不是非此即彼的选择题

身份认同本是根植于成长经历与文化血脉的自然情感，不该被政治力量强行塑造成非此即彼的二元选择题。

2026年7月13日，中国国民党主席郑丽文在接受台中东山高中三名学生专访时，针对岛内热议多年的身份认同问题作出公开表述。

她提出，无论民众认同自己是台湾人还是中国人，这份情感都来自个人的成长背景、家庭记忆与文化连结，和政党立场没有必然关联，更不该被硬拗成一道只能二选一的题目。

同一场访谈中她还谈及对中华文明的理解，认为文化与文明是千百年自然累积的成果，不能用狭隘的定义加以操弄，历史应当由历史本身发声。

这番面向青年的发言，迅速在两岸舆论场引发讨论，支持者将其视为打破身份对立的理性声音，批评者则认为其模糊了主权层面的根本定位。

过去二十多年间，岛内的身份议题逐渐脱离文化与生活的本源，一步步演变为政治对立的核心符号。

民进党执政期间，通过教育课纲调整、舆论叙事引导等方式，不断强化 “台湾人” 与 “中国人” 的对立属性，将原本并行不悖的地域身份与国家身份塑造成互斥的选项。

在校园与公共讨论中，身份表述逐渐带上了政治站队的属性，年轻人谈论相关话题时往往要承受标签化的压力，原本朴素的乡土情感被绑定上了分裂立场的内涵。

郑丽文在另一场公开受访中曾提到，近二三十年来，身份认同被刻意政治化，从自然的文化历史认同变成了排斥性、封闭性的概念，无助于台湾社会的正常发展。

从法理层面看，世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的一部分，这是国际社会公认的事实，也得到《开罗宣言》《波茨坦公告》等一系列国际法文件的确认。

1971年第26届联合国大会通过第2758号决议，明确承认中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，台湾是中国的一部分。

台湾民众作为中国公民的身份，有着清晰的法理依据，“台湾人” 本质上是地域身份，和 “广东人”“浙江人” 一样，从属于 “中国人” 的国家身份范畴，二者本就不存在非此即彼的冲突。

从文化层面看，两岸同根同源、同文同种，台湾文化始终是中华文化的组成部分，民众的生活习俗、语言文字、价值观念都深植于中华文明的土壤，这份文化连结不会因为政治操弄就凭空消失
。
郑丽文的这番表述，最核心的价值在于戳破了政治操弄制造的虚假对立。她把身份认同从政治立场的审判台上拉下来，放回了个体生活与情感的本来位置。

对于长期身处对立氛围中的台湾民众尤其是年轻人而言，这种表述卸下了一部分身份表达的政治负担，让人们可以更坦然地面对自己的成长经验与文化根源。

她提出的包容认同思路，也和国民党长期坚持的两岸同属一中的立场形成了内在呼应，既然二者同属一个整体，身份认知自然可以有多元的表达维度，不必强行切割。

这件事真正影响的，是岛内身份讨论的话语空间。

过去民进党主导的叙事中，身份认同只有唯一的 “政治正确” 答案，容不下多元表达；郑丽文的发言相当于在固化的话语墙上打开了一道缺口，让更多人可以公开讨论身份的多重属性。

对于两岸民间交流而言，话语空间的松动是积极的信号，只有当人们不再把身份当成站队的标签，才能更平和地看待彼此的共同根源与现实差异，才能在日常交流中建立真正的情感连结。

回到最初的问题，台湾人与中国人的身份从来不是一道选择题，而是一个包含了地域、文化、法理多重维度的共同体。

政治操弄可以制造一时的对立，却割不断千百年沉淀的文化血脉，也改变不了清晰的法理事实。

接下来值得观察的，是国民党能否守住一个中国的底线，把包容的身份叙事转化为推动两岸民间交流的实际行动；更是民进党会不会继续操弄身份对立，用一党政治议程遮蔽普通民众的真实情感。

对于两岸普通人而言，回归生活本身去看待身份，抛开政治标签去认识彼此，才是解开这道伪命题的真正钥匙。