三国第一部争洛阳 “出乎意料真实的谶语，与完全不真实的士族”

三国历史必须从世家说起——汝南袁氏、弘农杨氏，凭什么被称为四世三公？

所谓的世家，其实前面还有两个字——全称“经学世家”，经学就是家族的宗教宝典——东汉末年是很迷信的，从皇帝起就大搞谶纬（神秘学，也可以理解为玄学）黄巾起义本质是宗教运动，张角早期的组织手段就是让弟子四处传教，说是符水能治病，一方面道家也流行，和民间巫术阴阳五行结合在一起，信徒很多。

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”是一句标准的政治谶语。

这样的谶语在当时还有很多，片中多次唱童谣“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙”是伏陈留王取代天子的谶；“将非将，相非相，高门大第怯如鸡”是伏董卓乱政的谶。童谣是当时传播谶语的重要载体，比如“千里草，何青青；十日卜，不得生”伏的是董卓之死。影片开头袁绍和曹操告别前占卜，仲春遇到社戏除疫——源自于先秦仲春傩，作为动画电影能如实还原汉末的宗教氛围，细节令人惊喜。这就是一个四处跳大神的时代，电影里曹操多次喊不信天命，其实历史上的他超信好么思量再三不称帝，取国号为“魏”，都是对谶的忌惮和应和。

所以袁家杨家这些世家婆罗门，不仅是地方经济霸主，有钱有权有地位，还有祖传的经书，宗教的神圣光环，通过经学+谶纬共生绑定，运作n代，给东汉硬生生整成了种姓制，普通人妄想撼动分毫，寒士+阉孙的曹操一开始连袁绍前排小弟都不算。

由此就要说及电影和各种主流故事里完全不符合史实的士族形象，片中十常侍张让控诉“你们说我们宦官污浊，试问天下有谁清白？”直接引自《后汉书》，是一句绝唱！也是题眼之一。汉代没科举，重要官位被世家垄断，靠举孝廉提拔官员，门生故吏遍布天下，拥有雄厚政治资本，皇帝孤立无援没队友，宗室外戚未必靠得住，太监没后代可以放心用，于是产生了中央三角结构：宦官、外戚和士族，互相制衡。大家都贪，皇帝甚至带头贪，但士族人数众多加上掌握基层，贪起来的破坏力比京城寥寥几个官宦和外戚贵族要严重得多，他们搞起土地兼并、收起赋税来，那是往死了贪的，把皇帝都搞出心理阴影了，所以曹操后期要大力抑制豪强。

贪得越多越贼喊捉贼，自诩清流“士人心怀天下”，把祸乱朝政的锅甩给宦官外戚。人多势众又手握笔杆子，连史书也由他们来写——“裁判都是我的人，你拿什么跟我斗？”早日投诚，兴许还能把你的形象写得高大点，比如曹操的祖父曹腾，虽然是宦官，可早早就背叛皇帝投降了士族，所以他在史书里的形象相当不错，连带着曹操也能被士族接纳，不然何进、袁绍凭什么信任作为宦官后代的曹操？

袁绍从头至尾没做过一件对不起曹操的事，当年连弟中弟都排不上的阿瞒背刺大哥，只能在史书里到处说袁绍是蠢货，因为实在没得黑，但其实在当时的情景下来看，召董卓入京不算昏招，是抄作业，有历史模板可循，不展开说了。

历史就这样，细究必塌房，但电影需要一个主题、一段故事，需要“士心怀天下”的口号平衡理想和现实，调和矛盾，提供反思种子——“万一出了个要名不要钱的异类呢？”那就把他竖作神像，历代歌颂。“我贪我的，你唱你的。”

人间不值，世事荒唐，不过大梦一场。