论克制·默斋主人原创仿古说理骈散文

夫世情多躁，俗性多矜；人心易纵，行事易狂。世人常以克制为拘缚，以隐忍为摧伤。谓屈己从人，便是束身；谓茹苦含辛，即为养性。殊不知隐忍为强制之屈，克制为自觉之守，表里迥异，本末殊途，不可以同日而语也。

盖真克制者，非遏情之压抑，乃修心之自持。非力不能争，乃志不必争；非势不能为，乃道不屑为。譬如雄狮栖野，静观群兽之嚣；大丈夫立身，淡对浮俗之谤。豺狼逞一时之跳梁，不足以乱鸿鹄万里之霄汉；小人争片刻之短长，不足以碍君子平生之远志。胸有丘壑者，不争冗事，不困浮嚣，此乃克制之初心也。

少岁轻狂，恃锐锋为甲胄，凭利辩为干戈。意气凌云，每轻世事；口舌逞快，常辱人情。历世既深，屡经颠踬，方悟：木秀于林，风必摧之；行高于众，谤必随之。是以大德之人，温其如玉，敛其锋芒；大雅之士，沉静如山，守其素心。

凡人遇痛则呼，逢挫则怨，乃血肉本能之性；志士临难默然，遭厄自安，乃胸襟定力之修。非无感于痛楚，非无动于悲欢，实能制本能之躁动，驭方寸之神魂。挣脱皮囊之扰，自持性命之权，不以情绪乱方寸，不以得失乱初心。

智者息无谓之喧，敛无益之争。知口舌之捷，徒添虚浮；知行止之稳，方积器量。若隐忍而怀怨，伺机求胜，是桎梏自缠、画地为牢；若沉潜以顾全局、蓄力以待时，是渊渟岳峙、厚积薄发。盖处世之克，贵在藏锋守静，处变不惊。

人心之扰，莫过于欲；世路之迷，莫过于贪。欲海滔滔，茫无崖岸，纵之则心神沉溺，逐之则真性流离。举世滔滔，竞逐浮华，逐名则不休，逐利则不厌，务求其多、务求其满，却不解盈亏有度、繁简有道。

克欲者，非废进取之志，非阻求索之心，乃删繁就简、去芜存真也。譬如良匠治木，剪除旁逸之枝，不令乱夺主干之势；君子修身，裁汰虚妄之欲，方能坚守本真之灵。

欲念起落，本为常情，不必强拒，只需静观。不逐浮华之虚，不溺声色之惑，心无牵绊，性自澄明。知进退之度，明取舍之规，方能于尘嚣纷攘之中，守住心泉澄澈，立身不摇、行稳不乱。盖修心之克，贵在裁欲守本，静定自持。

三境之中，用情之克，最为难修。世风轻薄，情义浅浮。偶遇倾心，便许终身之诺；乍闻温语，便倾肺腑之诚。殊不知真挚之情，非始于一时悸动；金石之交，必成于岁月沉淀。浅薄之欢，转瞬凋零；厚重之缘，贵在谨守。

君子用情，贵于克制。制一时妄动之心，不伤邂逅之善；敛泛滥倾诉之欲，不耗纯粹之诚。非淡漠无情，乃敬畏真心；非孤僻自守，乃珍重情分。

世传断舍离之智，人尚徐行静养之道，其理一也：未遇知音，当守心城；未逢良契，勿轻敞怀。护赤诚之无瑕，守初心之纯粹，方能以真心换真心，以深情抵深情。若浮沉情海、周旋轻薄，纵得朝夕欢愉，终失灵魂厚重，空留虚妄，难获真淳。盖用情之克，贵在慎予谨付，珍重初心。

嗟乎！人品之高下，不在坐拥几多繁华，而在能舍几多虚妄；境界之深浅，不在逐取几多所得，而在能持几多本心。

克制者，留白于心，安神于性之道也。心有自持，则不随世俗浮沉，不为欲念驱驰。外绝喧嚣之扰，内无妄思之乱，可听风息、观云归，守方寸之清宁，得一身之自在。

始知克制者，非束身之枷锁，乃渡己之羽翼。挣脱平庸之泥泞，超脱俗世之纷纭，行而不躁，守而不僵，终抵清风明月、安然自在之境。