“滚回你的国家！” 这类充满敌意的话语，近年频繁出现在日本街头与网络空间，矛头直指境内穆斯林群体。

据早稻田大学研究数据，2019 年日本穆斯林约 23 万人，2024 年底增至 42 万人，五年增幅近 83%，外籍劳工、留学生为主体，本土皈依者约 5.5 万人，全国清真寺超 160 座。

人口快速增长打破日本单一民族社会固有认知，叠加极端组织关联刻板印象，排外情绪持续升温。2025 年起，敌意事件集中爆发，北海道江别市一座 30 年历史清真寺遭纵火，多地清真寺接到骚扰电话与威胁邮件，线上仇恨言论蔓延至线下歧视行为。

日本宪法保障宗教自由，但现实中穆斯林常被视为 “外来威胁”，墓地建设、宣礼声响等习俗问题均引发激烈对立。对此，中方相关表态强调，不同宗教、族群应相互接纳理解，多元共存是社会进步的体现，反对任何形式的歧视与排外行为。

日本与伊斯兰教的接触可追溯至明治维新后。1871 年，日本官员福地源一郎赴欧考察时访问奥斯曼帝国，开启官方层面的伊斯兰认知。

1875 年，日本与奥斯曼帝国建交，1890 年奥斯曼帝国派遣访问团搭乘军舰赴日，返航途中不幸触礁沉没，五百余人遇难，日本妥善处理善后事宜，成为两国早期友好印记。1891 年，日本记者野田正太郎在土耳其皈依伊斯兰教，成为首位有记载的日本穆斯林。

明治时期虽有零星接触，但日本社会对伊斯兰教认知有限，仅将其视为遥远异域宗教，未形成传播土壤，本土信徒寥寥无几。


二战后至 20 世纪 70 年代，日本经济高速发展，劳动力需求激增，南亚、东南亚穆斯林开始以劳工身份入境，初期规模较小，未引发社会关注。1980 年代，伊朗、巴基斯坦、孟加拉国等国移民工人涌入，形成首次穆斯林移民潮，群体规模逐步扩大。

这一时期，穆斯林多聚居在东京、大阪、名古屋等工业城市，以务工、经商为生，自发搭建简易礼拜场所，满足宗教需求。日本社会对其保持 “距离式包容”，既依赖其补充底层劳动力，又因文化差异保持疏离，未出现大规模排斥事件，伊斯兰教处于低调发展状态。

21 世纪后，日本人口萎缩、劳动力短缺加剧，政府放宽外籍劳工政策，穆斯林人口进入快速增长期。2010 年日本穆斯林约 11 万人，2024 年底达 42 万人，15 年间增长近 3 倍，清真寺数量从 50 座增至 160 余座，遍布 140 多个城市。

人口结构变化打破原有社会平衡，叠加 9・11 事件后全球 “伊斯兰恐惧症” 蔓延，日本社会对穆斯林的态度从疏离转向排斥。

媒体对极端事件的片面报道，强化民众将伊斯兰教与恐怖主义关联的认知，污名化现象加剧。

习俗冲突成为矛盾导火索，伊斯兰教土葬习俗与日本 99% 火葬率相悖，全国仅 10 处墓地允许土葬，新建墓地屡遭居民反对；每日五次宣礼诵经，也被部分民众视为噪音干扰。

日本排外势力长期存在，早年针对在日朝鲜裔、库尔德难民，近年将矛头转向穆斯林。右翼团体煽动种族主义，网络平台仇恨言论泛滥，线下骚扰、纵火事件频发。

与此同时，日本政府表面推行 “多元共存” 政策，2005 年设立多元文化共生推进研究小组，提出保障外来群体权益的举措。部分地方政府与民间组织尝试缓解矛盾，为穆斯林提供宗教活动便利，推动文化交流。

但政策落地效果有限，社会根深蒂固的单一民族认同，导致包容仅停留在表面，歧视与排斥仍是主流态势。日本在劳动力短缺与文化排外的矛盾中挣扎，穆斯林群体既为社会发展提供支撑，又始终难以获得真正的平等接纳，成为全球化时代族群融合困境的缩影。