西游记取经人解读：唐僧为什么是金蝉子，金蝉子竟然是刘洪之子？
《西游记》的版本与《石头记》一样，有个“披阅增删”过程，读这样的书必须要把几个版本对看，才能全面索隐作者隐藏在书中的真相。
以目前所能见到的《西游记》本子，主要以《西游真诠》、世德堂本《西游记》为主，其余本子大致是在这两个本子的基础上复刊或者抄录的。其中，托名长春子丘处机的《西游证道书》就是从《西游真诠》抄录过来的，其首页就有“全像西游真诠”，或“绣像真诠”字。
《西游真诠》刊刻于康熙年间，世德堂本与之谁前谁后，那就很难分辨了。不过，以唐僧身世分析，恐怕《西游真诠》是世德堂本之前的一个本子。《西游真诠》也是一百回，没有分出二十卷，但却有“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”这回书。
世德堂本分一百回为二十卷，每卷五回，用邵雍五言绝句《清夜吟》为卷名。这个本子删去了唐僧身世，重新划分涉及到的第九、十、十一章节，至第十二回与《真诠》“汇合”。世德堂本删去唐僧身世一回书，却在第十二回以一篇古风总括了《真诠》唐僧身世的内容。
世德堂本删去细节，不得已用一篇古风承接取经僧的来历，这其中的似乎有难以言表的隐衷。因为，“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”暗藏了陈光蕊即唐僧，金蝉子是刘洪之子。换句话说，陈光蕊乃金蝉子，陈伭奘是金蝉子二世。
为什么说陈光蕊是唐僧前世呢？《西游真诠》第九回开篇交代时代背景：“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳。”
世德堂本第十二回，“玄奘秉诚建大会”的时间是“贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰”。《西游真诠》则是这样写的：“乃是贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日癸卯。”也就是说，陈光蕊中状元，陈伭奘建大会是在同一年。
而且，陈光蕊不是应的科举，而是到“僧都”进入了“选场”。选场就是“选佛场”，陈光蕊是前一世选定的取经僧。
然而，无论哪个本子，陈伭奘都是在十八年后“复仇报本”。这十八年，其实隐写的是“木”，也就是说，从陈光蕊到陈伭奘都暗写了个“木”字，隐喻的是大明“太宗文皇帝”朱棣。大明朱氏以“水木火土金”五德为字辈，朱棣是“木字辈”第一轮（回），世德堂本以“五回”为一卷，就有这样的寓意。
大明“太宗文皇帝”即成祖，成祖之大明兴于木，亡于木。
《西游记》借用了玄奘法师的俗姓“陈”，虚构了陈光蕊，“陈”是朱元璋母亲的姓氏，后文书中的陈家庄也有此喻。“光，明也。”原著写作“陈光蕋”，“蕋”、“蕊”相通，都是花苞，又指草木茂盛，也就是后来《石头记》讲的“草胎木质”。
大明朱氏出自邾国曹姓，朱氏由曹姓化出，乃是“花”，曹化以“草化”谐音，“陈光蕊”因而是草胎木质的大明太宗文皇帝。而“水贼”刘洪则是隐写的“洪武”，“劉”即“燃藜图”中的“金卯之子”，金是大明，金猴寓意出自金陵句容朱家巷、定鼎金陵的石猴，猴指的是洪武元年，也就是戊申猴年。卯肖兔，以兔喻月，日月为“明”。书中的“藜杖”、“铁蒺藜”、“茉藜槛”便隐写了“燃藜”。
“燃藜”隐写的是朱元璋御注书《洪范》，《洪范》是燃藜老人赠予金卯之子的书，朱元璋以《洪范》为帝王之道。
陈光蕊被刘洪打下水，龙王收留了他，朱元璋生于戊辰龙年。陈光蕊乃“草胎木质”的太宗文皇帝，当然是“刘洪”之子。陈光蕊、陈伭奘是一人两名，还是“刘洪”之子。殷温娇抛打绣球与状元成婚，次日就被钦点到江州赴任，途中便有了身孕，这是谁的孩子呢？
满堂娇与刘洪在江州十八年，竟然一丝一毫都没有暴露，这其中就大有隐情了。
陈光蕊中了“选佛场”，转世为金蝉子前往西天取经，这其中就隐喻了“草胎木质”的大明太宗文皇帝一脉的亡明历史，成祖之大明兴于木亡于木：朱由检亡大明、朱由榔亡南明，他们都是“取经僧”。
大明朱氏来自牵牛、织女分野之临淮（凤阳），四大名著以牛、女、织、巧、乞巧，等等隐喻，“经，织也。”
经，缢也。崇祯自缢是“经”，朱由榔也亡于“经”，被吴三桂以弓弦缢杀于昆明篦子坡金蝉寺——唐僧因而名叫陈伭奘，伭读作“弦”。
多尔衮赠崇祯庙号“庄烈”，朱由崧则改为“孝烈”，南明称其为“烈庙”。朱由榔则被吴三桂以烈火焚化于昆明城北门楼之下，即书中所写的“北下”。两个“草胎木质”的皇帝都焚于火，因而是“心猿”，心为大火，故有“陈光蕊”。
太宗文皇帝于贞观十六年建“望经楼”迎候取经僧，南明就亡于永历十六年，昆明城北门楼因朱由榔而改名“望京楼”。
“北下水脏洞”混世魔王有一把榔槺刀，“榔槺”就是隐写的康熙元年南明朱由榔灭亡的历史。皇帝驾崩之后有庙号，所以，大明最终取得真“经”而五圣成真，都成了“佛”。
“西天取经”之西天，就是“极乐世界”，隐喻大明极于永乐一脉，人到了“西天”是什么意思，恐怕无需多言。而“西天取经”则是寓意大明自取其亡，大明之亡亡于二祖“奉天洪建”，也就是亡于太祖“封建诸子”与成祖挑起的朱猴（诸侯）之乱。