惟有医道一端，略知梗概也。又李道：“医法与兵法无异，杀贼必知贼情，既知贼情，后可用将，既知病情，后可用药。用将知将之所长，尤必知将之所短；用药亦然取其长，而避其短。然后杀贼而不扰良民，治病而不伤元气。至贼情之虚者易知，实者易知，惟虚而示实，实而示虚者难知；病情亦然，水极似火，火极似水，非详探确验，鲜不为所误矣。既知病情，则三审当亟讲也：一审天时，二审地势，三审人宜，如兵家之天时，地利、人和也。春夏秋冬，用药各殊其时，固也；而一时中，复有雨晴燠寒，风雷晦蚀之不同。南北高深，用药各殊其势，固也；而一邑中，复有山陵陂泽，原隰斥卤之不同。强弱老少，各殊其宜，固也；而一人中，复有盛衰喜怒，淫劳饥饱之不同。消息变通，一毫不可拘泥。三审之外，又有三宜；一宜专治一经之病，而杂以各经之药，则牵制而无功，如官者监军，十节度俱败，是也；一宜平，药不求奇方，不避熟，宁守正以纡迟，毋行险以侥幸，如孔明不用魏延，子午谷之计，是也。一宜慎，智术有穷，情伪难测，稍不加察，毫厘千里。昔东垣治病，已煎黄连石膏之剂，复换桂附，用至数十斤方愈。

所以诸葛如此神明，只认个谨慎二字。将欲热之，必先温之；将欲寒之，必先凉之；浅学者訾为模棱，岂知古人之心，诚有所慎乎？立方如布阵，逐病如捣巢，忌过剂如戒穷追，扶元气如谋善后，至若五脏六腑之应，五色六味之别，五运六气之宜，以及寒热互施，补泻反用，分标本于因缓因急，治子母于隔二隔三，一切机宜俱关紧要。如六韬三略，不费穷搜，参伍会通，成为名将也！若夫提纲挈领，则断推仲景一书；《素问》《灵枢》《难经》《脉诀》，既沉浸而含咀，则其源已深；以仲景达之，其流乃沛然而莫御也。百病皆生于感，仲景以伤寒发之，通其义，而百病受治矣；故感之杂暑、杂温、杂热、杂湿者，辅之以河间；感之由于阳虚者，辅以东垣；感之由于阴虚者，辅之以丹溪；感之由于真阴真阳虚者，则仍以仲景八味丸加减治之。纲举则众目斯张，领挈则全裘悉振，此亦如左氏一书，为兵家提纲挈领之要也。”