《守拙，守静，守真；忘言，忘机，忘尘；寡欲，寡思，寡虑》

世态炎凉语不真，少管闲事养精神。
个人都有个人福，休向浊浪问清尘。
月到天心风到竹，花开半夏果成因。
莫将琐事挂胸次，且看云山自为春。

【开篇】
昔者庄子钓于濮水，楚使三顾而不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

今之人，曳尾于涂者鲜矣，曳尾于名缰利锁者众矣。偶有闲言碎语入耳，便如芒刺在背；稍见人情冷暖，即似寒冰侵骨。殊不知，江海不与坎井争清，雷霆不与蛙黾斗响。天地本自宽阔，人心何苦自缚？

【正文·世味如纱】

一曰：言多必失，守口如瓶

《易》云：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”观今世，键盘为戈，屏幕作阵。朝闻一谣，暮传千里；昨誉某贤，今毁某佞。街谈巷议，沸如鼎鼐；群嘲众讽，烈如燎原。或曰“正义发声”，实则私愤宣泄；或谓“舆论监督”，不过群体狂欢。

昔祢衡击鼓骂曹，终殒命于黄祖；杨修恃才放言，卒招祸于曹操。口舌者，荣辱之门也；议论者，祸福之枢也。今人动辄指点江山，激扬文字，岂知“是非者，便是是非人”？与其辩于市朝，不若默于林壑。守口如瓶，非怯也，乃知言多必有失；防意如城，非愚也，乃见闹市本无禅。

二曰：各人有福，莫代天工

《道德经》云：“飘风不终朝，骤雨不终日。”天地尚不能久，而况于人乎？今父母望子成龙，不啻揠苗助长；师长盼徒成圣，近乎刻舟求剑。商贾急功近利，恨不能一夜封侯；学者贪名慕誉，恨不得朝夕立说。

观东野稷以御术见庄公，进退中绳，左右旋中规，自以为天下无双。然马力竭而败，何也？过也。今人凡事求全责备，越俎代庖，殊不知“个人有个人的福，各花有各花的期”。桃李不言，下自成蹊；松柏不语，岁寒自显。春种秋收，天之道也；少思寡欲，人之福也。强扭之瓜不甜，强求之缘不久，强改之命不祥。

三曰：天真为药，少思即禅

《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”今人思虑如麻，朝营暮算。房贷压肩，如负泰山；职场竞逐，似临深渊。夜不能寐者，非为盗贼，乃心中贼也；食不甘味者，非因饥饿，乃欲壑难填也。

白乐天诗云：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”昔陶渊明弃官归隐，人问何故，曰：“不为五斗米折腰。”今人笑其痴，殊不知其得大自在。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。天真者，非幼稚也，乃洞明世事之后，依然相信晨露夕照；少思者，非愚钝也，乃阅尽千帆之后，懂得欣赏一花一叶。

【结语】
故曰：世态炎凉，天道之常；人情冷暖，古今同理。与其汲汲于辨真伪，不若退而修己身；与其碌碌于论长短，不如静而观云起。

昔白居易问鸟窠禅师：“如何是佛法大意？”答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也道得。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”今吾侪亦如是——三岁知“少管闲事”四字，八十未必真能践行。

愿君学南山之竹，不弯不曲，自然成林；效北溟之鱼，无拘无束，逍遥万里。守口如瓶，防意如城，种福得福，种闲得闲。闲言碎语随风去，明月清风入怀来。如此，则无事不是仙境，何处不是蓬莱？

（全文终）