《抱朴守静，山水自澄》

尘嚣逐日迷归路，浮世纷纷几度秋。
千峰不语藏今古，一水长流任去留。
繁花过眼终成幻，素月临窗自入眸。
但得心源澄似镜，何妨天地共悠悠。


《周易》有云：“谦谦君子，卑以自牧。”《道德经》亦言：“上善若水，水善利万物而不争。”古之贤哲，莫不仰观山岳之巍峨，俯察流泉之柔韧，以悟处世立身之道。而今世之人，逐电逐光，竞利竞名，朝驰骛于网络之虚名，暮奔波于市廛之实利。目眩五色之纷华，耳乱八音之嘈囋。心为物役，神因形疲。或汲汲于寸屏之赞，或惶惶于职场之升，如飞蛾扑焰，似群蚁附膻。然则，人生之真谛果在此乎？生活之极致果在彼乎？


一、山岳之德：望万象而容众类

夫山者，天地之骨也。其立也峻极于天，其势也绵延千里。不弃寸土，故能成其高；不拒细壤，故能成其大。春来百花争艳，山与之无争；秋至万木凋零，山与之不悲。风雷鼓荡，山自岿然；霜雪侵袭，山愈苍劲。此非山有主宰之智，乃因其无我之德也。

昔者孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，非目力之所及，乃胸次之开阔也。今之众人，困于方寸荧屏，拘于信息茧房。见一人之短，则忘其长；闻一事之非，则忽其是。非议横飞于弹指之间，怨怼丛生于点赞之下。何不效山岳之怀？容异见如容草木之高低，纳批评如纳溪涧之清浊。胸中有丘壑，何惧尘世之喧嚣？

二、流水之智：识进退而知盈虚

夫水者，万物之脉也。其性就下，不争而利万物；其形随器，方圆而任自然。遇磐石则绕行，非怯也，智也；逢断崖则飞瀑，非狂也，勇也。寒则凝冰以自守，暖则化气以升腾。夏潦盈满，知退而疏泄；冬泽枯涸，知藏而蓄势。此水之能屈能伸、能进能退者也。

观今之世，少年多慕速成之术，中年常陷进退之惑。或冒进而折戟，或畏缩而失机。岂不知进之与退，如影随形？范蠡泛舟五湖，非败也，知勾践可共患难而不可共安乐；张良从赤松子游，非懦也，知功成身退乃天道之常。人生不必步步紧逼，有时退一步，非怯懦，乃蓄力；缓一程，非拖延，乃观势。如江河之九曲，终归大海；似弦弓之张弛，始中鹄的。

三、简静之极：敛浮华而返素朴

《庄子》有言：“朴素而天下莫能与之争美。”当今之世，物欲横流，广告如蝗，商策似虎。人人追求“更多”与“更新”，却不知“简”与“静”方为至境。简者，非匮乏也，乃去芜存菁；静者，非死寂也，乃神凝气定。

试看城市中人，晨起第一事，非静坐调息，乃刷屏观讯；夜深将寝时，非闭目养神，乃直播购物。一机在手，万念丛生。点赞评论，牵动喜怒哀乐；热搜爆款，扰乱昼夜晨昏。心似猿猴，片刻不宁；神如飞絮，无处安放。古人云：“少则得，多则惑。”若能效山间之老松，不争不扰；学石上之清泉，自流自止。删繁就简，避闹求静。一几一椅，可读天下书；一茶一香，可悟平生事。


人生天地间，忽如远行客。山不言而自高，水不语而自深。愿君：见得岁月不惊，修得心静如水。遇宠辱而如峰屹立，逢得失而似水从容。不汲汲于虚名之浮云，不戚戚于微利之琐屑。以简驭繁，以静制动。如此，则虽居闹市，亦如山中之静者；虽处凡尘，亦似云间之仙客。

岁月本长，忙者自促；天地本宽，卑者自隘。何不放下手中之屏，暂离网上之喧，抬头望窗外之青山，侧耳听檐下之流泉？那一刻，你或许会明白——做人如山，望万物而容万物；做人似水，能进退而知进退。这十六字，便是入世与出世间最从容的姿态。