《心闲即蓬莱》

山自高低水自深，风闲云懒各成吟。
桥头莫羡楼头月，身是人间画里岑。
鹓鶵腐鼠皆尘事，龟曳涂中胜楚金。
但得心田常洒扫，一瓢饮处见天心。

（开篇）
昔者庄周濠上，知鱼乐之非虚；陶潜采菊东篱，识心远地自偏。
今观尘寰扰扰，众生熙熙，或逐浮名如逐日，或求厚利若求仙。然《淮南子》有言：“逐鹿者不顾兔”，盖心有所执，则目失其明也。
余观夫山水之妙，不在竞高比深，而在各安其位；风云之趣，非关谁疾谁柔，乃自得其性。
是以圣人云：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”此非宿命之论，实明心见性之箴。

一、观心：万类霜天各有主

今之人也，晨起观朋友圈中九寨沟之云海，暮叹短视频里马尔代夫之碧波。见同窗升迁，则焦其位卑；睹邻人豪车，则愧己庐陋。
殊不知《庄子·秋水》有云：“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”夫黄河之伯，初自以为美尽天下，及见海神，方知井蛙之诮。今之攀比者，无异河伯未出洋时也。
且夫手机荧屏，方寸之地，竟成角斗之场。点赞数论英雄，滤镜下定尊卑。
昔者邯郸学步，失其本步；今人慕效网红，丧却真容。悲夫！《世说新语》载殷浩语：“我与我周旋久，宁作我。”此九字金针，可度一切比较之苦。

二、适性：云在青天水在瓶

或问：“然则人当无所作为乎？”曰：非也。李太白诗云：“天生我材必有用”，其用不在压群芳，而在绽独艳。譬如百花园中，牡丹有牡丹之富贵，苔花有苔花之精神。袁枚诗曰：“苔花如米小，也学牡丹开”，学其精神，非学其形貌也。
观今之世，有少年弃编制而游四方，人讥其不智；有老妪八十习丹青，众嘲其晚矣。然子非鱼，安知鱼之乐？《后汉书》载严光垂钓富春江，光武征之不就，非不能也，乃不欲以彼之皇冠，易我之自在。今人所谓“躺平”者，多误解为消极，实则如《中庸》所言：“素其位而行，不愿乎其外”，乃极高明之道也。

三、知足：疏食饮水乐在中

健康之体，平静之日，适当之忙，此三者为幸福之基，犹大厦之础石。
世人多昧此理，舍近求远。昔者波斯商贾，载一船珍宝而愁海涛，不及渔父沙滩晒日之安。
孔子赞颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”其所乐者何？非贫也，非道也，乃心无挂碍之境界也。
今人房贷如山，鸡娃不息，昼夜焦虑如履薄冰。偶有闲暇，复刷短视频以耗光阴。
殊不知《菜根谭》云：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡。”一碗白粥，若细嚼，可品天地恩赐；三炷闲香，若静闻，能通古今消息。
至于名车豪宅，得之如锦衣夜行？失之似春雪消融？何足挂齿。

（结语）
《金刚经》云“应无所住而生其心”，此心非灰心木石，乃不滞一物之活泼灵明。
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。与其在比较中憔悴，不如在独处中丰盈。
山不言高而仰之，水不言深而润之。君不见终南老松，自荣自枯，何曾问桃李之红白？君不见寒山子诗：“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，但能如此，则日日是好日，年年是福年。
其余世间种种，有之，则如画龙点睛；无之，则似明月无云。诸君但看那：
檐角蛛丝，得意处便是经纶；
阶前落叶，放下时即成文章。
半壶浊酒，且浇块垒；
一盏清茶，可煮乾坤。
此间有真意，欲辨已忘言。