《浮生叹尘——陶靖节杂诗警世录》

东晋义熙之岁，有浔阳陶氏名潜，字元亮，私谥靖节，世称五柳先生。其人少怀高尚，博学好文，颖脱不羁，任真自得。宅边有五柳，因以为号；闲静少言，不慕荣利。尝著文以自娱，忘怀得失，以此自终。此公之平生也。

一日秋深，先生独坐东篱之下，举目四望：南山含黛，夕照如金，归鸟入林，炊烟渐起。忽长叹一声，搔首自思，口中念念有词。左右童子怪而问曰：“先生何叹？”先生抚须而答，其语云何？乃陶公《杂诗》之首章也。诗曰：

“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”

童子闻之，茫然不识其意。先生乃抚其顶，缓缓言之。

“汝不见陌上尘土乎？春风吹之，秋雨洗之，往来车马碾之，不知其自来，亦不知其所往。人生于世，犹如飞尘，无根无柢，随风辗转。今日之我，已非昨日之我；明年此身，又非今时此身。譬如草木，春华秋实，岁岁有荣枯；而人心之变，身形之改，岂可胜计哉？”童子似懂非懂，但见先生目中隐隐有泪光。

恰在此时，西山之上，传来了樵夫伐木的丁丁之声，山谷间回荡不息。先生闻声，忽然缄口，若有所思。童子不敢惊扰，只见先生缓缓抬头，望向那晚霞漫天之处，仿佛要将这世间一切看得通透。

——浮尘一叹·陶公之悟

却说先生为何兴叹？此事说来话长。

陶公之祖陶侃，乃东晋名将，官至大司马，手握重兵，威震一方。至陶公生时，家道中落，门庭萧索。先生自幼受儒学浸染，本有兼济天下之志，年二十九始出仕，为江州祭酒。然而官场污浊，人心险恶，先生质性自然，不堪为吏，“不为五斗米折腰”，遂解印而归。其后数出数归，至义熙元年，作《归去来兮辞》，终绝仕途，躬耕南亩。

先生尝作《五柳先生传》以自况，曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”此岂非“飘如陌上尘”之写照耶？然先生虽身如尘土，心却自有天地。他深知人生短暂如蜉蝣，盛年一去不可返，故于诗中勉励世人：“及时当勉励，岁月不待人。”此言一出，千百年来，不知惊醒多少梦中之人。

——青莲之尘·诗仙飘零

若论此诗之旨趣，后世有太白李公，最能得其神髓。

李白，字太白，号青莲居士。少时出蜀，仗剑远游，胸怀大志，欲“申管晏之谈，谋帝王之术”。天宝初年，得道士吴筠举荐，被唐玄宗招入宫中，命为翰林供奉。此时李公意气风发，以为平生抱负可以施展。怎料朝中权贵嫉才，谗言四起，不过两年，便遭排挤出京。唐玄宗虽赐金放还，然其去意已决，从此重踏云游天下之路。

太白闻陶公此诗，击节而叹，以为深得我心。其《将进酒》有云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”又云：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”正是陶公“得欢当作乐”之余音也。太白一生漂泊，辗转四方，从北至南，自东徂西，恰如陌上之尘，随风流转，身不由己。

——东坡之尘·宦海浮沉

又有苏公东坡，其人生遭际，更堪为“此已非常身”之注脚。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。宋仁宗嘉祐年间中进士，以文章名动天下。然其一生起伏，全由庙堂之手拨弄。元丰二年，乌台诗案发，苏公蒙冤下狱，贬居黄州，躬耕自省。此后命运颠簸，累贬不止，自北而南，一路至琼州海峡之儋耳。其所著《自题金山画像》诗曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”区区二十余字，写尽一生沧桑。

苏公于宦海沉浮之际，酒后泛舟赤壁，仰天长啸：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”此非“分散逐风转”之达观耶？

童子听到此处，忽拍手曰：“我明白了！陶公作诗，是为告诉世人，人生虽有万千无常，然兄弟之情、邻里之谊、欢聚之时，皆不可错过。要珍惜光阴，勉励前行！”

（尾声）

昔者，晋安帝义熙十年，先生五十岁。时值乱世，门阀森严，以出身论贵贱，以血统定亲疏。先生对此深感痛心，乃援引《论语》之言曰：“四海之内，皆兄弟也。”遂有“落地为兄弟，何必骨肉亲”之诗句。此岂止论兄弟之情，实乃万古不磨之箴言也。

世事沧桑，人生飘忽。然先生之诗，不因岁月而磨灭；先生之志，不与尘土同朽灭。读其诗，可知人生本无根蒂，然于浮生之中，仍可勉励自奋，不虚寸阴。此陶公之所以为陶公者也。

嗟夫！盛年不再，一日难晨。世人但观陌上之尘，当思及时勉励之训。以此语赠诸君，是为记。

（全文完）