《黄犬悲鸣终有悟，红尘逐利几时休》

世之汲汲于名利者，若飞蛾投焰，明知其灼，犹奋身以往。

朝堂之上，冠冕巍峨，心计斗于玉墀；市井之间，算筹交错，锱铢较于阛阓。

农夫戴月，耕于南亩之霜；工役披星，斫于北山之雾。粉黛戏台，巧笑承欢；白帏病榻，愁眉锁户。

然则锦袍罗带，终归尘土；高堂广厦，孰为主人？请述数事，以醒迷途。

昔者李斯，上蔡布衣，见厕鼠与仓鼠之异，喟然叹曰：“人之贤不肖，在所自处耳。”遂西入秦，佐始皇并六合，成一统，位极人臣，可谓风云际会矣。

然沙丘之变，附赵高而杀扶苏，自以为智，岂料一朝遭谗，身陷囹圄。临刑之日，与其中子俱执，顾而泣曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”父子相哭，夷其三族。

当其高冠博带、手持相印时，何曾想黄犬东门之乐？当其指点江山、封禅泰山时，何曾念布衣闲散之趣？此正所谓“官在朝堂博生死”，然生死旦夕，追悔莫及，可叹也夫。

又殷浩尝云：“官本是臭腐，财本是粪土。”其言虽激，然李斯之事，岂非印证乎？

又观秦皇，天纵之资，席卷天下，鞭笞宇内，功盖三皇五帝。然既得四海，犹有未足，畏死之心日炽，长生之欲愈炽。方士徐福，巧言如簧，称海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，仙人居焉。

秦皇大喜，遣童男女数千人，载五谷百工，入海求仙药。徐福一去，缈如黄鹤，不复返矣。秦始皇空耗国力，终不得药，竟崩于巡游之途。身葬骊山，陪葬无数，然千载之后，徒留荒冢。

彼拥九州而不得延一日之命，纵有卢生、韩终之辈，焉能夺造化之功？秦皇殁后，二世而亡，富贵虽享，岂得久留？临死之前，未必不曾悔此荒唐之求。

至若商贾之途，其苦心亦不遑多让。范蠡辅勾践雪会稽之耻，灭强吴，霸中原，功成之后，喟然曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变姓名，适齐为鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几，致产数十万。齐人闻其贤，欲以为相。

范蠡叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，分与知友乡党，止于陶，号陶朱公，逐什一之利，三致千金。

世人皆羡陶朱之巨富，然不知其暮年弃商归隐，扁舟一叶，泛于五湖，其财富虽巨，终不若湖上清风、云间明月之自在。若范蠡早知晚年散财逃名，何如当初便不行此商贾之路？

至于农夫工人，尤堪悲悯。《诗》有《豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”农夫终岁勤动，无一日之暇，而田租徭役，胥吏催逼，仓廪虽丰，己无颗粒之储。

《诗》又有《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”伐木工人日夜操劳，斫木于山，汗滴如雨，所得几何？不过糊口而已。彼君子坐享其成，“不素餐兮”之叹，实百代之悲。

今之工人四更赶路，戏子台前卖笑，病家愁锁眉头，其情其状，何异于古人？

然则千古名利之局，终有一人能破。

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”及出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”弟子问曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“吾将处乎材与不材之间。”

呜呼！有用则被伐，无用亦不免；能鸣则生，不能鸣则死。世间安有万全之法？古来求名者，名成而身危；求利者，利厚而祸深。李斯之悔，秦皇之惑，皆为此也。

又庄子适楚，见佝偻丈人承蜩，犹掇之也。问其术，对曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。”此丈人者，不求名于诸侯，不竞利于市井，惟一心专注于蝉翼之间，乃得其妙。世人皆笑其鄙，其笑世人之惑也深矣。

嗟夫！自古及今，名利之诱，酷于刀锯。朝堂将相，不如牵犬之乐；王侯帝君，不若渔樵之闲。富商巨贾，散尽千金而求逍遥；农夫工役，终年勤苦而不得止。

凡此种种，皆因身在红尘，身在局中。世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。然追名逐利一生，回首之际，可曾见一轮明月，一江清风？莫笑风尘名利客，只怨身在红尘中。

李斯有悔，秦皇有误，陶朱有悟，庄生有言。悟与不悟，只在方寸之间耳。