《业海乘风四力吟》

世人常以才能论高下，然四力潜藏，方定人生之域。
君可见古道之中，玄奘托钵西行，勾践卧薪尝胆，羲之临池十八缸，此皆四力之征。
今借先贤骨血为烛，照我等心灯。

世间谈能力者，如恒河之沙。然千年回望，声名不朽者，往往非因其才冠当世。盖人生之境，非恃一技之锋芒可至远方。譬如巨木参天，其枝叶之繁茂，人人可见，而根脉之深厚、躯干之坚韧、向阳之愿力，方为其生命之本。今日且借古人杯酒，漫话四力之妙。

一、愿力·西行求法玄奘僧

夫愿力者，乃心灵初燃之火种，恰似北斗悬空指引夜航。若无此愿，纵有万钧之力，亦如无舵之舟。

唐时有僧玄奘，幼入佛门，因见经义纷纭，众说各异，乃发宏愿：“若不至天竺，终不东归一步。”此言既出，孤身策杖，独行万里。当其时也，玉门关外，黄沙蔽日，上无飞鸟，下无走兽。玄奘偶因失手，倾覆水囊，滴水无存。欲返第四烽取水，行未数里，忽忆初发之誓，仰天叹曰：“宁可就西而死，岂归东而生！”遂转马回头，决然西行。凡此种种，绝食以抗高昌王之挽留，冒雪以度葱岭之严寒。此非神力所佑，乃一“愿”字撑持。纵万人劝阻，佛经遥不可及，然此心不灭，终成东土一代高僧。此人生之“原点”，若火种藏于柴薪，虽未燎原，其势已成。

二、心力·卧薪尝胆勾践志

心力者，非匹夫之勇，乃逆流撑篙之韧也。

春秋烽烟中，越王勾践败于吴国，屈身为奴，受尽凌辱。归国后，无宫室之乐，衣不重彩，食不重肉，夜卧于薪柴之上，朝夕尝苦胆以自警，曰：“女忘会稽之耻邪？”此非一日之苦，乃是长年累月之耐磨。而心之定力，又如东坡居士。乌台诗案发，身陷囹圄一百三十日，几近死地。出狱贬黄州，仕途已断。某日沙湖道中遇雨，雨具尽失，同行皆狼狈不堪。独东坡拄杖徐行，吟啸自若，浑然不觉风雨之侵。世人只道其旷达，岂知此等心力，非一日所成，皆在磨难中百炼成钢。心力不坚，何谈远行？

三、业力·墨池笔冢羲之勤

世人常言业力，或以玄妙视之。然究其根本，不过“种瓜得瓜”四字而已。

东晋王羲之七岁善书，世人皆赞其天赋。然观其习书之勤，方知其所以然。每日练字既毕，至池塘洗笔，岁岁如此，墨染池水尽黑。又尝于木板上书祝辞，工人刻字，削至三分深处，笔痕尤在，遂有“入木三分”之典故。又若范文正公仲淹，幼年丧父，寄居寺中苦读。贫不能食，每夜煮粥一器，待其凝冻，划为四块，早晚各取其二，切数茎腌菜佐之，名曰“断齑画粥”。欧阳永叔四岁而孤，母郑氏以荻秆画沙为纸，教其识字，家贫如洗，常向邻人借书抄诵，夜以继日，废寝忘食。日复一日之功，看似微末，实则如滴水穿石，无声处积累千钧之力。非“能力”独存，实乃业力久积，其势自成。

四、能力·终成绝唱司马迁

能力者，冰山上露之一角，世人毕生所求之“用”。然若无前三种，此力如无源之水。

终观太史公司马迁，身遭宫刑之辱，几欲血溅墙头，就此了残生。然念及《史记》草创未就，父志未竟，遂忍垢偷生，发愤著书。前后十六载光阴，日夜搜罗史料，笔耕不辍。终成“史家之绝唱，无韵之离骚”，开两千年史家先河。其能力之卓绝，盖世无双，然若无“愿”（完成父志）、“心”（忍辱负重）、“业”（十六年笔耕），则《史记》岂能横空出世？可见能力如花，而愿、心、业乃根茎。根深则叶茂，源远而流长。

人生万里之行，岂在朝夕之功。愿立其志，心固其本，业积于途，力显于末。四者环环相扣，缺一不可。世人往往只见繁花似锦，不察地脉之深。若能悟得此道，方知“命由己造”四字真意。你我虽非古之大贤，然此四力，人人具足，唯在用之深浅而已。


无愿则力无所向，无心则力无所持，无业则力无所积，无能力则力无所显。四力备，大器成；四力缺，庸人耳。