《欲上青云先伏枥——从古之贤哲看潜龙守拙之道》

夫天地之初，巨木皆由微芽长成，高塔俱从平地筑起。天地循其常道，人事有其定数。时运未至之时，蛟龙藏于深潭；机缘初生之际，元气蕴于胸怀。是以君子立身建业，贵在收敛，不贵张扬。

《易经》曰：“潜龙勿用。”非龙不能飞，乃其时未至也。如深埋土中之种，非无生机，待春风化雨而后发。孔子厄于陈、蔡之间，七日不食烟火，而弦歌不绝于室，曰：“君子修道立德，不谓穷困而改其节。”困厄之时而志不挫，此潜龙之谓也。

——古之潜龙

周室之兴，肇于磻溪。姜子牙年逾七旬，满腹经纶而壮志未酬，乃于渭水之畔垂竿。不用弯钩，不用香饵，竿悬于水面三尺之上。路人见而嗤之，子牙淡然笑对。八十之年，方遇文王之猎。封神之业，岂在一时之讥耶？

三千年后，南阳田间亦有一耕者。诸葛亮躬耕于陇亩，晨兴夜寐，观大略之书，研天文地理，访名师于山林。当其时也，世人但见一布衣农夫，孰知卧龙之潜？

——敛锋不显

《易》言吉凶悔吝，皆生于动。轻言妄发，则元气外泄；杂念彰著，则心神难凝。勾践之于吴，忍人之所不能忍。身入虎狼之邦，亲尝夫差之粪；归国之后，卧薪而寝，饭前尝胆。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”十年生聚，十年教训，一朝破吴，雪耻图霸。

老子曰：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”真正有大智慧者，不以知示人，其德虽盛而貌若不足。如隋朝牛弘，贤能博学而深藏不露，虽隋炀帝邀其同席，亦从不矜才夸能。盖厚积者不炫其华，深藏者不露其锋。

——忍辱方能成大事

秦末淮阴，有一贫寒少年韩信。身长八尺，好佩刀剑，然困顿失志，常受市井之欺。一屠中少年当众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”韩信熟视良久，竟俯身匍匐而过，满市哄然而笑。非其怯也，乃志在天下，不屑小辱。

及秦灭楚汉争，韩信统百万之师，战必胜，攻必取，为大汉开国三杰之一。其受胯下之时，固未尝自言其志也。

——藏器待天时

战国之时，有苏秦者，游说诸侯而皆不得用，狼狈归家，妻不下织，嫂不为炊，父母不与言。苏秦不怨，而发愤苦读。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。终佩六国相印，纵横天下。

张仪亦然。少时替人抄书，见好句则书于掌中腿上，归家后折竹刻写，久之集成册子。微贱之时，不汲汲于名利而埋首书卷，其后遂与苏秦纵横列国。盖折竹之苦，铺就连横之路也。

——沉潜蓄势而后发

三国乱世，群雄并起，司马懿独以韬晦之术立于不败。曹操知其雄略而欲用之，懿托病不就。其后辅魏三代，屡遭猜忌而隐忍不发。及曹爽专权，懿佯称病笃，垂危待毙，使人窥者见其声嘶气喘，言语错乱。爽遂懈于防备。懿阴蓄其势，一朝发动，尽夺大权，奠定西晋之基。其一生行事，皆以“忍”为术，以“藏”为盾。

（结语）

是以观古之成大事者，莫不有潜龙之德焉。福运如初萌之苗，质嫩而势微，不可轻扰。一己欣荣，易招旁人妒意；寸心顺遂，易惹俗世纷争。唯澄心定志，深藏福运，养一身之正气。待到气运充盈，才学渐厚，胸襟大开，从容入世，方是顺势而行。

庄子云：“君子当有龙蛇之变，藏器于身，待时而动。”时未至，则潜身草莽；风已起，则腾跃九天。智者缄默沉志，非故作清高，乃明阴阳之变，识进退之机。知时者，不汲汲于一时之名；藏锋者，乃能收百世之功。

沉潜蓄力而后发，终可成平生之远志。