《洗心问道四则》

世人皆知，心若为欲所蔽，则五光迷目，扰攘塞听。今日撰此四则故事，话与诸君听，一为醒己，二为劝世。

（濠梁观鱼）

世有庄子其人，常与惠子游于濠梁之上。某日，见鯈鱼出游从容，庄子喟然而叹：“是鱼之乐也。”

惠子生性质疑，闻言驳道：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子笑而答曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

往来辩驳之间，惠子穷极思辨，寸步不让。然庄子终以“请循其本”，不执著于事理，只将心神融于天地间，当此之时，鱼之乐即己之乐，己之心即万物之心。这便是“心净则道生”的至高境界。后人读之，无不莞尔，继而沉思。水波澄净，鱼游自在，正是一面映照心灵的明镜。

（鼓盆而歌）

庄子妻死，惠子前來吊唁。却见庄子正箕踞鼓盆而歌，毫无悲戚之色。惠子大惑，乃责问：“与人居，长子，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子闻言止歌，徐徐对答：“不然。察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

世俗执念不破，则对宇宙本质的领悟便无法显现。庄子看透聚散成毁无非自然流转，此心如秋空，纯净无滞，方能与大道同游。生死尚且如此，何况功名富贵？

（东床坦腹）

东晋年间，太尉郗鉴欲为爱女寻觅佳婿，乃遣门生携书至丞相王导府上。王导潇洒豁达，笑而答曰：“君往东厢，任意选之。”

门生奉命前往，纵观王家子弟，一个个衣冠楚楚，闻听来意，皆矜持作态，端坐礼待。只有东厢一角，王羲之坦腹卧于床榻，悠然自得，如不闻外事。

门生返而如实禀报。郗鉴闻言大笑：“正此好！”遂将女儿嫁与此人。

魏晋风度素来讲究自然，不事雕琢。王羲之此举看似疏放，实则是毫无机心的高明显现。心怀功利者时时计较得失，反易落下风；唯有放下造作、还归本真的人，方能得自如之乐。

（喧寂一炷香）

黄庭坚一生多舛，曾遭贬谪至荒蛮岭南。流放之地，腥膻混杂，市声聒噪，满目皆是粗鄙之态。友人闻之，纷纷寄去名贵香料相慰。黄庭坚不仅爱香成癖，更著《香十德》，谓香可清净心身、能除污秽、静中成友、尘里偷闲。

他不掩环境的困厄，而是身居陋室，静坐焚香，且自题斋名为“喧寂斋”，言下之意：街市喧闹由它闹去，我心自有寂静之处。沉香初燃之时，缕缕青烟交织升腾，灵台顿时湛然空明。

人在困顿之中，与其向外寻求解脱，不如向内沉淀，收敛心神。如此洗尽浮华，拂去杂念，如明镜去尘，方能从无路处觅得通途，心愈净而道愈显。

（尾声）

纵观四则典故，其理一以贯之：

为学日益，为道日损。人生最好的修行，便是日日做减法。减去贪妄，褪去浮华；少一分人欲，自多一分通透天理。 杂念散尽之时，执念亦随之放下，心自安宁，大道自生。心若清净，万事皆显朗然；心若归零，造化皆归顺遂。
老子曰：“清静为天下正。” 又曰：“滌除玄覽，當洗其心，使潔淨也。”斯言诚不我欺。愿与诸君共勉，于纷繁世事中守得一份清明之心，则处处皆是濠梁之乐，时时俱有自在之道。