《谦恭与锋藏》

吾观世间万人万事，成败起灭皆有本由。彼俭则百善俱兴，此奢则万恶丛生；励志则翻山越海，持志则破壁穿城。未闻骄狂而能久立者，未见积厚而不功成者。是故圣人云：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。此言事不积渐不成，功不累日不就也。

夫昔者圣贤之御世也，未有不以俭德为基，而矢志以行者。何以明之？昔鲁大夫季文子，位冠三桓，辅宣公、成公、襄公三代，执国政三十三年，然家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉之藏。夫人裳不加缘，布衣素食，堪为卿相之表，而世人曾不以此为陋也。及襄公五年，文子卒，鲁君临其丧，见其家徒四壁，喟然叹曰： “季文子廉忠矣！”夫位极人臣而行节俭，万恶未兴而百善已起，此非明验乎？

东汉之初，光武帝刘秀，起于陇亩，亲见稼穑之艰。既登大宝，务行俭约。身衣大练，色无重彩，手不持珠玉之玩，耳不听郑卫之音。有异国献千里马，价值百金，诏以马驾鼓车；进宝剑，赐骑士，一不入私藏。由是朝廷肃然，天下承风，俭德之兴，遂成中兴之业。上有所好，下必甚焉。夫雷霆霹雳之威，不若清风明月之化也！

推而广之，俭则可积，积则可渐。刘梦得《王公神道碑》有云：“山积而高，泽积而长。”是理也。

谢灵运者，晋宋间才士也。尝言天下才共一石，曹子建独占八斗，己得一斗，自古及今共用一斗。其自负如此。又恃谢氏高门，华服美饰，纵情山水，耽于奢靡。文帝虽爱其才，终不能容其狂。所谓才露则嫉必兴，其傲也如此，其祸也亦如此。呜呼！岂不哀哉？萧颖士，唐开元二十三年进士。自恃才高，傲睨万物。尝独携一壶，逐胜郊野，偶憩于逆旅，会风雨暴至，有紫衣老父领一小童来避。颖士见其衣履寻常，竟肆意轻侮。俄而风定雨霁，车马沓至，呵殿甚盛。盖老父乃吏部尚书王某也。颖士大惧，翌日负荆请罪。尚书面斥曰：“子负文学之名，倨然如此，止于一第乎？”言讫，拂袖而去。其后颖士果然才穷志塞，终于扬州功曹，郁郁而终。夫以文采之丰赡，竟败于傲慢之一端，可勿慎乎？气傲则途多碍，心满则智自昏。锋芒太露，其伤必深，故古之人敛芒刺以养深沉，收暴气而平心气。斯言信矣！

观乎宗悫，南阳人也。少有奇志，其叔父炳尝问之，对曰：“愿乘长风破万里浪。”时天下承平，士人竞以文艺为业，而悫独好武事，以此为乡里所嗤。然悫不以为意，日夕练武，孜孜不倦。及年十四，兄泌娶妻，夜有群盗破门而入，举室惶怖，莫敢应者。悫奋然拔剑，挺身与搏，盗十余人皆披靡遁去。刘宋之初，林邑王范阳迈叛，悫受命征讨，累立战功。其后孝武即位，以为左卫将军，封洮阳侯。由是天下始信：守初志而跨山海，心之所向，无坚不摧，其志若此，夫复何求？

昔黄初平者，金华丹溪人也，年十五，出牧羊群。遇道士见其性行纯良，携至金华山石室中。初平遂绝喧嚣，去繁华，日就月将，朝夕精进。山中无甲子，寒暑不知年，积四十余载而不归。其兄初起求之，足迹踏遍山海，终不得见。一日入金华山中，于翠微深处得遇初平，兄弟相持而泣。问羊何在，初平引至荒野，但见白石累累。初平叱曰：“羊起！”俄顷，白石皆化为羊，万千成群，漫山遍野。然羊之多非朝夕所致，道之成非一日之功。日日行，不惧千里；常常做，岂畏千辛？天下之事，积渐乃成。盖惟守初志者能积寸累尺，于涓涓之微而成江河之大，于拳拳之诚而收万世之功。

聊以四句收之：

布素为衣心作铠，高台之起于累土，
傲骨休教凌碧落，锋芒莫使向云天。
长风万里终开道，跬步千程自向前。
莫道微茫无觅处，星星之火欲燎原。