《游戏人间录：悟者心头无风雨》

夫达者处世，如飞鸿踏雪，爪痕随灭，不沾片叶于胸次。
世人以尘寰为牢，觉者以天地为场。
人一旦开悟，人间即为净土，万事无非一场游戏尔。

一、墨云压顶浑不怕，竹杖芒鞋轻胜马

昔东坡学士，讳轼，文章冠天下，然命途多舛，屡遭贬谪。元丰二年，乌台诗案发，铁索系颈，押赴御史台狱，士林莫不股栗。未料其临别之时，尚与妻戏言：“汝何不效杨朴妻，赋诗一首赠我？”言罢大笑，登舆而去，视死如归，谈笑风生。狱中数度濒死，终得保全，谪居黄州，贬为团练副使，荒陬羁旅，萧索备至。然东坡旷达，不以得失萦怀，习禅观变，愈挫愈奋。

元丰五年三月七日，东坡偕友往沙湖相田，路中骤雨暴至，雨具先被弃置，同行者皆狼狈奔窜，独东坡吟啸徐行，从容不迫，神采自若。其词序自言：“同行皆狼狈，余独不觉。”是日，风雨终霁，暮云归山，余霞散绮，东坡乃作《定风波》一阕，曰：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

其词末云：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此真透底之悟境也。东坡不唯以诗酒自娱，且日赴赤壁闲游，月夜寻友漫步，参阴阳之消息，察万化之循环，以无垢之心，纳天地之趣，故能游刃于苦厄而不伤，且病中、谪处、坎壈之际，皆发为明丽文字，亘古照耀。此开悟者心无挂碍，以苦为乐之证也。

二、妻亡鼓盆犹长歌，生死巨室本无碍

越古观之，庄周妻殁，惠子往吊，见周箕踞鼓盆而歌，声韵清朗，毫无戚容。惠子惊怒，诘之曰：“伉俪情笃，为君生儿育女，操劳一世，今病笃而亡，不哭且可，何故作歌，岂非过欤！”庄周止歌，喟然长叹，语惠子曰：“不然。彼初死，吾岂能无慨？然返求本初，气变而生形，形变而有命，今由生入死，如四季之轮转。彼安卧巨室，吾若哭号啕，岂非不通命乎？故止哭而歌，非无情也，为顺天也。”

惠子默然，心折其论。庄子尝言：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”自达观者言之，生死犹昼夜也，身寄人寰，本是客居；身归大化，如同长归。不忮不求，遂顺无常，此开悟者以死为归、以生为适，游于尘凡之上，不为俗情所困也。

三、龙场绝境创心学，苦海何妨且游嬉

明有王阳明，以直言获罪，受廷杖，陷诏狱，贬谪贵州龙场。龙场地处万山丛棘，毒蛇频出，瘴疠弥漫，昼不见人，言语又不通，真人间炼狱也。初至，饥寒交迫，樵苏不爨，无处栖身，只得穴居洞中，支篷编草，苦不堪言。阳明非但无怨怼之态，反凿东洞，名“阳明小洞天”，昼则耕稼于陇亩，夜则静坐澄心，涵咏妙理。

阳明尝曰：“吾未尝一日之戚戚也。”又作《泛海》诗云：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”是言世事险易，正如浮云过眼，不留踪迹。值此穷厄之绝域，阳明竟能转危为机，以“心即理”破迷雾，开显良知之学，独立天地，涤荡百年旧说，遂成“龙场悟道”，得大自在。正所谓逆境不忧，顺境不喜，坦荡安步，游心太玄，此开悟者以世事为戏、逆境为乐之明证也。

四、游戏三昧即净土，和光同尘蕴真趣

合而观之，东坡历忧患而不惧，庄周处生死而无累，阳明居异域而知天，皆是以尘寰为乐土，以游心为至乐。古语云：“思量善事，心即天堂”，天堂地狱，在于一心，去其荆棘，和光同尘，则人间无一不美，无一不可游也。

故人生者，非忧非患，非得非得，只是游戏尔。以赏玩之心处顺逆，以恬淡之意任得失，纷纭万象过眼，如云如烟，不留纤芥。功名、利禄、爱憎、聚散，皆是途中光景，赤条条来，赤条条去，何须执念终身？

所以东坡于赤壁举酒，庄周对妻鼓盆，阳明洞天澄心。达者处世，人境便是仙境，万事无非游嬉。夫若悟此理，归去来兮，也无风雨也无晴，但一笑置之而已。