《鉴世衡心录》

世事之生灭，如春潮秋露，起落无端；人情之冷暖，若夏云冬冰，聚散不定。夫观古今治乱兴衰之道，不可不察人情世故之常变也。人情者，非金石之质，随势而迁；世途者，有荆棘之险，履之宜慎。古之哲士，洞明斯理，虽处荣宠而不矜，虽陷困厄而不渝。

一、贵贱之交与世俗常态

昔战国齐相孟尝君，门下食客三千，冠盖如云。及遭湣王猜忌，罢相归薛，昔日追随者纷纷散去，门庭冷落若无人之境。幸有冯驩为之奔走游说，终复相位。孟尝君见故旧复来，怒曰：“客有何面目复见文乎？”欲辱之而后快。冯驩下车跪言：“生者必有死，物之必至也。富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。”孟尝君闻言，再拜受教，曰：“敬从命矣。”嗟乎！世态之炎凉，自古而然。

汉时廷尉翟公，任官之际宾客盈门，车马络绎如流水。及罢职居家，门前冷落可罗雀雀。后复官为廷尉，众宾又欲登门。翟公愤然书于门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”观司马迁所载汲黯、郑当时之事，亦复如是。苏秦游说秦王失败，落魄归家，妻不下织，嫂不为炊，父母不与言。及佩六国相印，过洛阳，昆弟妻嫂侧目不敢仰视，匍匐谢罪。苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎？”盖趋炎附势，非独市井，虽至亲亦然，岂可不察？

二、得志隆盛之际，尤宜谦抑自持

夫晏子为齐相，身不满六尺，名显诸侯。出则志念深远，常怀谦下之心。其车夫长八尺，御驷马而坐大盖之下，意气扬扬，甚自得也。车夫之妻自门间窥见，归而请去，曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯；今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”车夫闻之惭惧，自此收敛。晏子怪而问其故，御以实对。晏子荐以为大夫。一得志而骄，几失其妻；一闻过而改，反得显擢。骄矜与谦抑之间，得失分明如此。

古人云：“位不期骄，禄不期侈。”居功而不自傲，诚为难能。唐时汾阳王郭子仪，功盖天下而位极人臣，然谦虚谨慎，明哲保身。闻卢杞来访，悉屏侍女。或问其故，子仪曰：“杞貌陋，妇人见之必笑。他日杞得志，吾族无类矣。”及卢杞为相，凡得罪过者无不报复，独郭氏子孙得以保全。君子防患于未然，非过分胆小，乃深识人情之险也。

三、萍水相交，当慎始敬终

世人常困于轻信易交，然萍水之遇，安知非蛇蝎乎？范雎者，魏人，家贫无以自资，事中大夫须贾。从须贾使齐，齐襄王闻雎辩口，赐之金、牛、酒。须贾疑其以魏阴事告齐，归告魏相魏齐。魏齐大怒，使舍人笞雎数十，折胁摺齿，雎佯死，卷以箦，置厕中。宾客饮醉，更溺雎。雎从箦中谓守者曰：“能出我，我必有厚谢。”守者乃请弃箦中死人。魏齐醉，曰：“可矣。”范雎得出，更名姓曰张禄，潜入秦，后为秦相，封以应城，号曰应侯。雎既贵，须贾使秦，雎微行见之，数其罪而后遣，卒使魏齐走赵而亡。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。虽范叔行事固有偏激之嫌，然身陷绝境，岂非轻信误交所招乎？

然水能覆舟，亦能载舟。世间非尽奸险，亦有恩义足感天地者。楚人伍子胥避祸奔吴，饥困交加，行至濑水，见一浣纱女子竹筐有饭，上前乞食。女子慨然相赠。伍子胥饱食之后，嘱其切勿泄其行踪。女子感其言，抱石投水，以死明志。子胥啮指血书于石：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”后子胥相吴，率兵破楚，报得父兄之仇，遂投千金于濑水，至今其地名曰投金濑。荆山之璞，不剖不知其美；沧海之珠，不采不见其珍。伍员得萍水之助而念兹在兹，终成千古之佳话。

四、沉浮之际，莫堕初心

晚唐罗隐，十举进士不第，时逢乱世，朝纲败坏，然贫贱不移其志。有诗云：“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”语似自嘲，实则孤峭不改。虽落第至老不改忠言进谏之性，向后梁太祖朱温直陈时弊。

昔晋公子重耳流亡在外十九年，颠沛流离，及归国为君，终成霸业，此其处困厄而不挫其志也。范文正公仲淹，断齑画粥，苦读不辍，及为参知政事，行庆历新政，虽挫犹奋，不为权贵所移。故曰：落魄之日，正炼心之时，安可因一时之顿踣而自甘沉沦乎？

五、古今同理，鉴往知来

夫观前贤事迹，可知人情世故之变，虽千载而下，其理不易。世之寒暖，本无常形；人之机巧，非独今有。然居利思义，处约思纯，乃为人处事之根本。孟尝君食客三千而门可罗雀，足见世态之炎凉；晏子谦抑而车夫改过，可明得志之道；须贾疑范雎而几致其死，更证人心之可畏；浣纱女一饭却掷千金，终显恩义之重。世事虽屡变，人情之秉性未改。昔之私欲机心，乃今之世俗常态；昔之得失祸福，亦可为今人之行止规箴。

（结语）

故君子处世，不为市井之交所惑，不以幸进之得而骄。当以古为鉴，明察人情世故，不轻信，不妄交，虽处繁华而心存戒惧，虽经困厄而志节不移。如此，则虽涉风涛之险，亦可安稳自持矣。