荀子之学为何能培养出韩非、李斯这样的“法学”大师？

其逻辑是这样的：
1.相较于“内圣”的自我修养，荀子更追求“外王”的事工。

2.而且荀子根本就不相信植根于人内心的自觉就能实现社会的大治——
“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”（《荀子·礼论》）

3.所以，他笃信治理社会必须要靠外在的“礼”的规范——
“礼起于何也？……先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”（《礼论》）
礼就是用来“养人之欲”，促进社会的发展，同时保证分配的公平的。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”（《修身》）

4.那么人违礼了怎么办？
法办！
古人讲“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”（《后汉书·陈宠传》），这就是“出于礼而入于法”。
所以才会有“礼经三百，威仪三千；五刑之属三千”的说法，礼和刑是相对照的。

如此，由儒入法的桥就搭成了。