文学汇 洞见丨18世纪，整个欧洲的主导思想是启蒙思想。如果说英国是启蒙运动的先驱，法国是启蒙运动的中心，那么西班牙的启蒙运动形成规模是较晚的。18世纪上半叶，西班牙尚处于保守传统与启蒙萌芽并存的过渡期，巴洛克的余韵犹存，但启蒙文学渐渐兴起。然而，从启蒙文学在传播新思想和推动社会进步中的深刻影响力来看，在一定意义上可以说，启蒙文学是西班牙18世纪文学的主体。这一时期文学创作的根本目的不再是为了单纯的审美愉悦，而是为了传播理性、促进社会进步与改良风俗，与追求繁复艺术的巴洛克文学形成鲜明对比。西班牙的启蒙思想在几种文体上体现得尤为突出，那就是新古典主义戏剧、启蒙散文、书信体小说和寓言诗。西班牙寓言诗可谓18世纪至19世纪初的亮点，在很大程度上体现了启蒙思想和新古典主义的特点，不仅通过简短的故事传达深刻的道德教化，还表现出对古典传统的尊重和对理性思维的推崇，费利克斯·马利亚·德·萨马涅戈和托马斯·德·伊里亚特这两位作家的寓言诗集是其中的杰出代表。

第一节　寓教于乐的寓言诗所谓寓言诗（Poesía alegórica），顾名思义，是以诗的语言来讲述的寓言故事（Fábula）。寓言，是文学体裁的一种，通常以动物、植物和自然界中的物体等为叙事对象，用拟人的手法来揭示人类的弱点和罪恶，传达道德寓意。这种叙事文体的一个关键特征便是内涵超出字面意义。费利克斯·马利亚·德·萨马涅戈是18世纪西班牙少数几个流传下来的诗人之一。1745年，他出生在里奥哈的一个富有人家，在家中九兄弟中排行第五。年轻时代在法国求学，推崇新古典主义思想和百科全书作家。回国后致力于教育和文学创作，第一部诗集于1765年在瓦伦西亚发表。由于作品包含对政治、权贵和宗教的犀利批评，他受到宗教caipansuo的迫害，宗教法庭于1793年试图将他关押在修道院，所幸凭借一些有权势的朋友的干预，他才逃过一劫。仅从下面几个例子，就能看出他对教会生活的辛辣讽刺：

在西班牙最为健康的气候滋养下，一座肥沃的山丘装点并俯瞰着大海与原野。一条蜿蜒曲折的河流，因海水而润泽丰盈，将它的船只送至山脚，为之沐浴。山顶上，柏树间矗立着一座圣殿；而在它的旁边，一片浓密的树林里，有一幢谦卑的小房子，几乎不易被人发现，那里住着二十四位心神专注的修士，因其归隐与苦修之心而显伟大。这里便是他们的住所，名曰“荒芜”。…………修士伸个懒腰，坐起身来，打着哈欠，动动身子，穿好衣服……身体的重量令他疲惫，不过，他还是从神秘的迟钝中走出来，故意咳嗽一声清清嗓子，从温暖的床铺走向冰冷的唱诗堂。若说在第一声炮响、鼓声或旗号时，能从妻子的怀抱中，不顾妻儿的哭泣，水手欣然走向波涛，士兵无畏走向战场，那全是因为世俗的人们在饥饿与荣誉的驱使下奔跑。同样地，请恕我直言，成百上千的猪也会在号角声中愉快地奔跑；同样地，在破瓦片的声响下，一只只蜜蜂也会成群结队地聚到蜂巢；因此，当荣誉或饥饿成为驱动人的缘由，我便将他们同世上一切天性支配命运的生物混为一谈。不过，我不会把那位隐居修士算在其中，他闭门修行，确保了自己的面包与荣誉，从不为炮响、鼓声或旗号所惊；即便如此，即便让人心生嫉妒，也不能说修士是奶酪里的老鼠，或是布料里的蛀虫： 毕竟更适合这嘲讽的还有隐士！

除了对教会的讽刺，他的大部分寓言诗寓教于乐，既朴素又生动，颇受少年儿童欢迎。例如他的《乌鸦和狐狸》（El cuervo y el zorro），取材于《卢卡诺尔伯爵》：

从前有只乌鸦，自认为很潇洒，奶酪衔在嘴里，得意藏在心里；岂知狐狸狡猾，闻到奶酪香味，抬头望望乌鸦，言语煞是恭维： “我说乌鸦老弟，你的美貌无比，你的聪敏过人，此言绝非恭维，敬佩在我心里，哪个敢不服你？…………就连天上美神，也要让你三分。苍天可以做证，你是凤凰显圣。”听了这番言论，乌鸦好不欣喜，…………张开大嘴呱咂，奶酪掉了下来。狐狸不慌不忙，奶酪吞进肚里。瞧瞧树上乌鸦，狐狸说出真情： “你这愚笨东西，是我腹中饥馑，才有这番恭维。我已心满意足，留你自享后悔。”听信谄媚之词，结果就是如此。此外，众所周知，他与很多文人都曾有过笔墨争斗，其中最著名的当数他与托马斯·德·伊里亚特之间的对抗。两人原本是多年的好友，但后来因观点不和而决裂。萨马涅戈在1781年出版了他的第一部寓言集，而伊里亚特次年就推出了自己的寓言集，并不无炫耀地称之为“第一部完全原创的寓言集”，萨马涅戈非常气愤。下面是萨马涅戈写给伊里亚特的讽刺诗，其尖锐程度可见一斑：

我不想夸大其词，更绝对不想奉承；我宁愿花钱购买你的六卷书，伊里亚特，也定不愿做它们的作者。我买了你的作品： 真贵啊，我说，托马斯；可等我读完它们，情愿付双倍甚至更多的钱只为不让我的名字出现在那上面。相比之下，我的作品就是鲜花，

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