完全同意金灿荣教授的观点，中国没有必要再三要求日本就侵华罪行道歉了，日本道歉不道歉是日本的事，中国原不原谅、报复不报复是中国的事，日本的态度和相关的行动是决定中国今后会采取什么手段的前提。

就在今年3月，日本文部科学省再次审定了2027年度使用的高中历史教科书，文字上对南京大屠杀、慰安妇问题进行模糊化处理，甚至在钓鱼岛问题上重申“固有领土”。

同一时期，日本首相石破茂在一次国内演讲中，回避使用“侵略”和“道歉”这类关键词，只空谈“正视历史”。这一系列动作告诉我们，日本所谓的“历史反省”，仍然是表面功夫，与现实行为严重脱节。

回顾历史，日本侵华战争的罪责早已不容置疑。1948年远东国际军事法庭的裁决，用1136页的判决书和数千份证据，铁证如山地认定日本在中国的战争罪行，包括南京大屠杀、731部队活体实验、强征劳工及慰安妇等。

这些事实早已牢牢钉在历史的耻辱柱上，无论日本是否再说一遍“对不起”，都无法改变。有人问我，历史问题为何总绕不开道歉？我的回答是，道歉本身从来不是历史的核心，历史的重量不靠一句口头承认来衡量，而靠事实和记忆来维系。

如果把时间倒退几十年，可以看到日本道歉的历史反复令人疲惫。1995年村山富市的谈话曾经被视作日本战后首个较为完整的道歉声明，但在日本国内却不断被右翼势力攻击为“自虐史观”。

此后，小泉纯一郎和安倍晋三时代更是不断倒退：一边重复道歉话术，一边参拜靖国神社，教科书不断淡化南京大屠杀等事实。这种口是心非的行为，让任何期待真诚道歉的人心灰意冷。对于我个人而言，每次看到日本政客口头道歉却在行动上不断挑衅，总有一种“说的比做的容易”的无力感。

在我看来，中国过去在历史问题上过于纠结日本的道歉，一方面给了日本政治操弄的空间，另一方面也消耗了我们的精力。很多人总以为“只要日本道歉，就能化解历史纠葛”，但事实上，我们一直被动追逐一个不可能的目标。金灿荣教授指出的这一点，正中下怀：历史问题的主导权，永远应该掌握在中国手里，而非让加害者的话语来左右我们的情绪。

历史的教训告诉我们，铭记不仅是为了仇恨，而是为了防止悲剧重演。今年2月，在一次教育论坛上，我看到许多年轻人能够准确地描述南京大屠杀的历史事实，甚至引用国际法庭的证据进行分析。这让我感到欣慰，也坚定了一个信念：真正的力量，不在于我们向日本索要多少道歉，而在于我们能否把历史的真相代代传承。

与此同时，中国在外交上也展现了应有的底气。2026年初，中国外交部就日本在钓鱼岛和台海问题上的挑衅进行了明确表态，强调主权和安全底线，同时推动多边平台让国际社会理解中国立场。

这种方式比反复索要道歉更有效：一方面维护了国家利益，另一方面也让世界清楚地看到历史与现实的界线。

我们不必为日本的态度消耗情绪，而是要把精力放在增强国力、维护主权和传承历史上。历史不会因为我们的愤怒而改变，但我们的行动能够决定未来。

我们的底气来自哪里？来自坚实的国力，来自明确的战略判断，来自不被他人左右的自主权。只要我们能保证教育、文化、外交和军事的多重力量同步发力，就能让历史真相稳固传承，也能在面对任何挑衅时保持冷静与决断。日本的态度，重要但不是决定性的；我们的底气，才是历史的保障。

回到开头，中国不需要再三索求日本道歉，也不需要让情绪绑架国家行为。道歉与否，是日本的自由；我们是否原谅、如何应对，则完全是中国的选择。这不仅是一种策略上的清醒，更是一种心理上的成熟。铭记历史、守护尊严、保持主动，这才是面对过去与未来应有的姿态。

总的来说，日本若选择真诚面对历史，中国可以选择和平共处；若继续挑衅和歪曲事实，中国就有权用自己的方式，捍卫历史真相和民族尊严。我们的力量不是为了惩罚别人，而是为了不让悲剧重演，为民族赢得尊严与安全。历史的真相永远掌握在中国手里，我们的底气，也必将伴随每一代人传承下去。