台湾不过被日本人短短殖民50年，1945年光复时，接收人员惊讶的发现，岛上全是穿着和服，讲着日语的居民，打开户籍本一看，全是日本名字。直到现在，虽然已过去了70年，但仍然有许多人自认是日本人后裔。

1945年8月15日日本宣布投降后，中华民国政府组织接收团队前往台湾。团队成员抵达基隆和台北等地，看到街头部分居民身着和服，日常交谈使用日语，户籍登记册上许多姓名采用日本式写法。这种外在表现来自日本殖民当局从1895年占据台湾后逐步实施的政策，尤其1937年七七事变后通过皇民化运动加速推进。

日本殖民初期，教育体系从公学校开始转向日式教学。课程以日语为主，逐步减少汉文内容。学生每日练习日语会话，学习日本历史、地理和文化知识，包括向天皇表达敬意和演唱相关歌曲。教师要求学生在课堂使用日语交流，家庭环境也逐步鼓励延续这种语言习惯。公学校以外，部分高等学校进一步强化这些内容，毕业生在社会中形成日语使用群体。

行政管理层面，当局制定规则，公共场所和正式文件必须使用日语。店铺招牌、路标和公告逐步更换为日文形式。街区标识和政府通告强化这种规范，让民众在日常生活中频繁接触日语。1937年后，皇民化政策加强，鼓励民众在穿着上采用和服，家庭内部引入日式家具布置和礼仪动作。节日安排也转向日本相关习俗，限制传统民间活动。

改姓名措施在1940年2月11日正式启动，当局公布户口规则，允许台湾民众申请更改为日本式姓名。申请过程涉及提交文件，部分家庭为适应学校入学或获取物资配给便利而参与。根据官方统计，到1943年底，全台湾正式更改姓名的比例约占总人口2%左右，远低于有时流传的夸大印象。许多申请者尝试在日本式姓名中保留汉姓元素，例如通过堂号或字形调整方式处理。即使如此，户籍登记上出现的日本式写法成为接收人员查看时的明显特征。

殖民当局还在宗教领域要求民众参拜神社，逐步限制传统寺庙活动和民间信仰，同时推广日式饮食习惯和居住样式。出生于殖民中后期的群体，从幼年就在学校强制日语教学、街区日式标识和家庭逐步融入的相关习俗中成长。学校每日早会可能包括相关仪式，社区活动强化日语使用。这些措施让部分居民的外在习惯呈现日化特点，包括衣着选择和语言表达。

台湾民众在殖民五十年间并非完全接受这些安排。不少家庭私下维持汉语或方言交流，暗中保留传统习俗和节日安排。部分人士通过文化协会等组织活动，强调台湾民众属于中华民族的事实。接收团队在1945年看到的户籍和外貌情况，主要反映殖民教育、行政和生活规范在特定世代中产生的外在积累效果，而非全面覆盖全岛。

日本殖民当局的教育政策从初等阶段就注重语言转换，公学校毕业生进入社会后，在商业、行政或技术领域继续使用日语。街头店铺为符合规定更换招牌，居民日常购物和交往中频繁接触这些标识。和服穿着在皇民化后期被部分推广，尤其在城市或特定场合，但乡村地区保留传统服饰的比例仍然较高。户籍本上的姓名登记，成为殖民后期政策在档案层面的体现。

接收人员踏上台湾土地时，这些累积的外在特征形成鲜明印象。团队成员来自大陆各地，携带对台湾作为中国领土的认知，面对殖民时期留下的痕迹，开始规划恢复措施。整个过程显示，日本殖民统治通过学校课堂、行政文件和生活环境长期施加影响，但台湾同胞的文化根基在私下层面始终存在延续。