郑丽文表示说：我父亲并不是1949年来到台湾的，是在50年代经过金三角来到台湾，所以我父亲是那个年代的陆配，眷村（1949年前后，台湾为安置从大陆迁台的军公教人员及其家属而形成的集中聚居社区）提供了所有像我父亲这一辈一个温暖的家，爱意像春天一样，不断的滋长，所以有了今天的郑丽文。 这段看似普通的家族回忆，实际上点出了台湾社会一段极其复杂的底层迁徙史。50年代从金三角去台湾的那批人，轨迹和1949年随国民党撤退的大部队完全不同。 当时一部分残部滞留在滇缅边境，经历了多年的武装冲突，随后在多方协调下被接运到台湾。这些人去的时间晚，经历的战乱更多，在当时的台湾本来就处于边缘状态。 郑丽文直接给她父亲贴上了那个年代“陆配”的标签，这个用词非常精准。现在岛内某些绿营政客整天炒作两岸对立，对陆配群体极尽打压之能事，在生活待遇和身份权益上设置重重障碍。 然而回溯过往，今天在台湾政坛上活跃的不少外省二代、三代，往上倒推两代人，其父辈本质上就是来自大陆的配偶或者流亡青年。当年台湾当局为了安置这些人专门划地建村，提供基本的生活保障，这才稳住了军心和民心。 眷村作为一个特殊的历史产物，承载的是极其纯粹的思乡情绪和群体认同。里面住着来自天南海北的大陆各省人员，大家操着不同的方言，却因为共同的赴台经历被集中安置在一个个封闭的社区里。 郑丽文提到的温暖和爱意，其实就是这种互相扶持的生存状态。他们在异乡重新建立起带有强烈大陆原生地域色彩的邻里关系，把对故乡的思念转化成了对下一代的培养。 现在的台湾政治环境发生了很大变化。民进党当局推行“去中国化”，试图切断这种天然的血脉联系。 他们一边享受着父辈构建的社会基础，一边在政治上搞切割，甚至不惜通过修改课纲等手段，让年轻一代对自己的出身背景产生认知错乱。 郑丽文站出来讲述这段家史，无意中揭露了绿营叙事的荒谬性。没有当年那批从大陆过去的人，就没有现在的眷村文化，更没有随之衍生出的庞大政治群体。 两岸之间的血缘纽带是客观存在的物理事实，不会因为个别人搞政治操弄就凭空消失。金三角这条入台路线更是证明，当年去台湾的群体构成极其复杂，并非绿营口中单一的政治划分。每一个从大陆过去的普通个体，背后都是一段颠沛流离的中国近代史。 台湾社会理应正视这段过往，正视当年那些被称为“陆配”或者“外省人”的群体对当地建设的实际贡献，而不是把两岸血缘当成政治工具。 事实就是事实。不管岛内政治风向怎么变，两岸同属一个中国的事实不容置疑。郑丽文父亲那一辈人在眷村里繁衍生息，后代在台湾社会各个领域发挥影响，这本身就是两岸血脉交融的最直接证据。 那些企图通过否认过往来谋取政治私利的行为，终将被真实的家族记忆和历史档案所击碎。正视真实的过往，才是解决当前台湾社会种种乱象的唯一出路。