古代皇帝同时临幸多名妃子，这在很多人看来是昏君的行为 。但反直觉的是，皇帝的这种行为在古代读书人是合乎礼仪的！ 不少人现在看到古代皇帝一次召几个妃子侍寝，就会觉得这是荒淫的表现。可在古代读书人眼里，这种做法却符合礼法规定，关键在于东汉经学家郑玄对周礼的注解，他把后宫轮值侍寝的安排写成了正统制度。 郑玄字康成，生于东汉顺帝永建二年，也就是公元127年，家在北海郡高密县，就是今天的山东高密。他从小喜欢读书，十几岁就能讲解经书。 十八岁时在家乡担任啬夫，处理地方事务。后来得到北海相杜密的推荐，进入太学学习。 先跟京兆第五元先和陈球学今文经学，然后和卢植一起拜马融为师，转学古文经学。他还到幽州、并州、兖州、豫州各地游学，广泛接触不同学派观点。 党锢之祸发生后，郑玄被禁锢了十四年，不能做官。他就把时间用来在家乡注经，逐一对儒家经典作注解。 他注释了周易、尚书、毛诗、仪礼、礼记、周礼等很多书，成为汉代经学集大成的人物。人们称他的学问为郑学。 建安三年，汉献帝征他做大司农，他接受了任命但没有去上任，所以后来也被叫作郑司农。礼记昏义里记载，周天子后宫有皇后一人，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，加起来一百二十一人。 这些人要怎么安排侍寝呢？郑玄在注解周礼的时候，给出了详细说法。 他提出从九嫔以下，实行九九而御的办法，也就是按九人一组轮流到天子处值夜。地位低的先来，地位高的后到。 具体是八十一位御妻占九个晚上，二十七位世妇占三个晚上，九位嫔占一个晚上，三位夫人占一个晚上，皇后单独占一个晚上。这样十五天算一轮。 郑玄的地位高，他的注解一出来，后来的儒家学者大多跟着用。从东汉到宋代，这个九九而御的安排就被看作符合礼仪的标准。 虽然史书上记载皇帝召妃子侍寝大多是单独叫人，极少有同时多人的记录，但读书人还是把郑玄的说法当成礼法正统。实际操作怎么做，各朝皇帝有自己的办法。 这种安排让后宫不同等级的人都有侍寝机会，按照人数和地位分配夜晚，目的就是维持秩序和子嗣传承。郑玄的这些注解流传很广，对后世礼制研究影响很大。 建安五年，也就是公元200年，官渡之战期间，袁绍一方强迫他随军出行。他当时已经七十四岁，身体不好，在路上病重，走到元城县，也就是现在河北大名一带，就在六月去世了。