大地之母，是指地母娘娘即后土，也称皇地祇、地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊等。后土源于古人对大地的崇拜，在汉代时被朝廷尊为大地之母，与昊天上帝并列为国祀主神 。后土所居为九华玉阙、七宝皇房，全称'承天效法后土皇地祇'，被道教列为四御尊神之一，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀 。后土文化起源于母系氏族社会对土地的崇拜，在道教神仙谱系中被称为'万物之母，大地母亲'，民间普遍视其为掌管大地山川的至高女神。其信仰在农耕社会形成，表现为对自然与女性生殖的崇拜，万荣后土祠作为中华祖祠，是后土文化的重要载体 。后土庙常设娘娘殿，与西王母、女娲并列对应'天、地、人'三界 。介休后土庙始建于明正德年间，现存千余尊明代彩塑和琉璃构件，其琉璃烧制技艺于2008年列入国家级非物质文化遗产。该庙近年通过AR、MR技术实施数字化展示，2024年游客接待量约32万人次并申报国家3A级景区 。民间祭祀活动以农历三月十八后土圣诞日为核心，万荣后土祠延续黄帝时代以来的祭祀传统，明清时期皇家祭祀虽迁至北京天坛，但民间香火延续至今。地母后土，全称“承天效法后土皇地祇”，祂即是自汉代以来的国祀主神，又是道教尊神“四御”之一，俗称“后土娘娘”，是主宰大地山川的至高女神。后土是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、万物的生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。道教对于后土皇地祇（地母至尊）的描述：至心皈命礼，九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祇。地母祭，又称“祭土主”，是梁河一带阿昌族为祭祀先祖遮帕麻和遮米玛而举行的民间宗教节日，一年举行三次，分别在农历二月马日，五月廿八日，六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜兴旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五谷丰登。祭日要停工一天，禁动土、舂米、外人进寨。立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等为四女医神。地母神、大地之母或母神是指专司繁殖力及象征大地恩惠的女神，在这个范畴中并不是所有的女神都能被称呼为地母神。在世界各地的神话里，能被归类为地母神的神祇在其神话体系中都是强力母权的掌握者。在性力派中各女神是她化身。