黑奴贸易里，奴隶贩子把黑人扒得精光、让男女挤在一起，表面看是省钱省事，实际上是一套把"人"变成"货"的标准化流程。 从1441年葡萄牙人抓走第一批非洲黑人开始，这套流程运转了整整四百多年。扒光衣服这件事，很多人以为这是故意羞辱，其实没那么简单。 奴隶贩子的账本里，每一分钱都算得清清楚楚。非洲人当时穿的主要是兽皮，贩子们把人买到手，第一件事就是把兽皮扒下来单独卖掉。人是一笔钱，皮子又是一笔钱，一点都不浪费。至于给奴隶穿新衣服，那是不可能的。 咱们先从那张兽皮说起。那时候的非洲黑人，穿得确实简单，大多就是围着一块兽皮或者粗布。对于葡萄牙人，还有后来的英国人、荷兰人这些精明的商人来说，这块皮子可不是废料，那就是钱。 你想啊，他们花了一笔钱把人买下来，这叫“原材料采购”。把人运回美洲卖掉，那叫“成品销售”。中间这个运输过程，成本越低越好，利润越高。 如果这“原材料”上还附着着点能变现的东西，比如那块皮子，哪怕只值几个铜板，那也是纯利润。把兽皮扒下来单独卖掉，这简直就是空手套白狼的附加题，不做白不做。 所以，扒光衣服的第一层逻辑，就是“榨取剩余价值”。人是一笔钱，皮子又是一笔钱，物尽其用，一点都不浪费。在这种极致的贪婪面前，所谓的体面，连个屁都算不上。 再来说说为什么不给穿新衣服，甚至连那块破皮子都不让留。很多人觉得这是为了省钱，省钱当然是一方面，但更重要的是为了“标准化管理”。 你想想看，如果你是一个船上的监工，面对成百上千个来自不同部落、说着不同语言、穿着奇装异服的黑人，你怎么管理？如果让他们留着各自的衣服，这里面就有太多的不可控因素。 衣服里可能藏武器，可能藏草药，甚至可能藏用来逃跑的工具。更重要的是，衣服是个性的体现。一旦穿上了衣服，这人就有了点“人”的样儿，有了点区别。 但要是全扒光了，不管是部落首领还是普通猎手，统统光着身子挤在一起，那一瞬间的身份差别就没了。在监工眼里，他们就不再是张三李四，而是一堆黑乎乎的肉体，这叫“去人格化”。 这种“去人格化”是整个黑奴贸易的核心技术。你想想，如果要运送一群“人”，你就得考虑他们的情感，得给他们像样的食物，得有尊严的居住环境。 但如果运送的是一群“牲口”，那标准就完全不一样了。扒光衣服，就是把这“人”变成“牲口”的关键一步。 这不仅是为了省钱买衣服，更是为了打破他们的心理防线。当一个人赤身裸体地站在陌生人面前，他的羞耻心会被剥离，他的社会身份会被抹去。 他不再是谁的父亲，谁的丈夫，谁是部落的勇士，他只是一个待价而沽的肉块。这种心理上的摧毁，比皮鞭打在身上还要彻底，它能从根本上打消反抗的念头，因为你觉得自己已经不配做一个完整的人了。 在贩子眼里，这没有什么伦理道德，只有空间利用率。就像你运鸡鸭，你会分公鸡母鸡舱吗？肯定不会，怎么省空间怎么来。 把男女混在一起，一方面能最大化利用底舱那点狭窄的空间，另一方面，这种羞耻感的丧失和伦理的崩塌，能让他们更难组织起有效的反抗，让整个群体更加原子化，更加便于控制。 这套流程从1441年开始，一直到19世纪，运转了四百多年，这期间无数个像图尔南那样的大公司起起落落，但这套“剥光、压缩、运输”的核心SOP（标准作业程序）从来没变过。 因为它是经过无数次实践验证出来的“最优解”。每一个细节，扒皮也好，烙印也好，脚镣也好，都是为了服务于同一个终极目标：把“人”这种充满变数的高等生物，驯化成听话、卫生、高密度的“商品”。 在他们的账本里，奴隶的死亡率是有额度的，是可以接受的“损耗率”。就像你运送苹果，烂掉百分之五是正常成本一样。 为了把这个损耗率控制在可接受的范围内，为了把利润最大化，他们设计出了一整套令人发指但又逻辑严密的制度。 参考信息： 奴隶贸易与奴隶制：现代世界悲剧的源头之一·联合国教科文组织·2020年6月19日