【民主是突破历史周期律的最好方法，孙玉良：因为人民不会推翻自己】又快到了12月26日，伟大领袖和导师毛主席的诞辰。每到这一天，我都要学学毛主席语录，领略毛主席思想的伟大。毛主席是新中国的缔造者之一，但纵观数千载的王朝兴替，历史似乎总难逃“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的循环宿命。当旧时代的掌权者无法代表更广大民众的根本利益，其统治便如沙上筑塔，终将在矛盾激化与社会撕裂的浪潮中轰然坍塌。面对“历史周期律”的沉重拷问，孙中山与毛主席共同指向了一条可能的破局之道，那就是民主。孙中山先生倡导的“天下为公”，本质上就是实行民主；毛主席与黄炎培的“窑洞对”，提出的方法也是民主。理由很简单，真正实现了“人民当家作主”，人民便不会推翻自己；政权是为人民服务的，这便是最持久、最稳固的基石。一个真正由人民建立、由人民治理、为人民服务的政权，人民没有理由、更无动力去推翻它。孙中山先生所倡导的“天下为公”，并非仅是抽象的道德理想，它指向一种深刻的政治秩序重构：国家非一人、一家、一党之私产，而应是全体人民的共同事业。这一思想，实质上是民主精神在中国特定历史语境下的本土化表达。民主的精髓，在于权力来源的重新界定。当“公权力”真正源于人民的授予，经由公平、公开、公正的程序产生，其运行的逻辑便从对“天命”或“枪杆子”的依附，转变为对“民意”的敬畏与负责。民主制度通过周期性的、制度化的方式，实现权力更迭与利益调整，有效避免了社会矛盾因长期淤积而导致的暴力性总爆发。它承认人民是主权者，是历史的创造者，是权力合法性的唯一源泉。因此，政权不再需要通过强制的、排他的手段维持自身“不朽”，而是通过与人民意志的持续共鸣获得生命活力。一个政权的稳固，不是因为其能够压制异见，而在于它能最大限度地容纳并实现人民的共同意愿，而人民不会推翻自己缔造与守护的事业。抗战胜利前夕，面对黄炎培先生提出的“历史周期律”之问，毛主席给出了清晰而自信的回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”， 这番论述，精准地触及了民主作为破解周期律利器的核心功能：监督与负责。民主，不仅仅是投票选举这一“授权”环节，更是一个动态的、持续的“人民监督”过程。它通过法治保障下的言论自由、新闻监督、权力制衡等多元机制，确保公权力始终在阳光下运行，不敢懈怠、不敢滥权。当人民拥有切实的渠道和权利去监督政府，去负责国家事务时，他们便从被动的“治下之民”转变为主动的“国家主人”。这种主体地位的实现，使得国家命运与个人福祉紧密相连。人民维护这样的政体，便是维护自身根本利益；发展这样的国家，便是开拓自身幸福未来。在这样的意义上，人民与政权不再是传统王朝更替中对立的两极，而是融为休戚与共的命运共同体。“推翻”一个自己深度参与、亲自监督、并从中受益的政权，在逻辑上与利益上都不成立。政权因人民的支持而存续，因服务人民而获得力量，这正是民主赋予政权的“内生稳定性”。因此，民主之所以能成为突破历史周期律的“最好方法”，根本原因在于它解决了传统政治中政权与人民关系这一根本性难题。它将权力的“私有化”风险降至最低，通过制度设计确保“天下”为“公”。它不仅是防范权力腐化的“防腐剂”，更是激发社会创造活力的“催化剂”。当人民的智慧与力量被充分尊重和调动，社会便能在持续的自我革新中向前发展，避免陷入僵化与停滞。民主道路的探索与实践，绝非一劳永逸，它是一个不断深化、不断完善的过程，核心始终是让“人民当家作主”从理念到现实、从制度到生活得到更全面、更真实的体现。我所说的“人民不会推翻自己”，这并非一句简单的口号，而是民主政治内在逻辑的必然结论。它道破了政权长青的真谛：唯有深深植根于人民之中，与人民同呼吸、共命运、心连心，才能获得无穷的力量，才能打破“其兴也勃，其亡也忽”的古老魔咒，引领国家走向长治久安与持续繁荣。孙中山先生“天下为公”的愿景，毛主席“为人民服务”的擘画，其光辉正在于此，其不朽的价值也正在于此。我认为：纪念毛主席的最好方法，是使人民真正悟透毛主席思想的真谛，让“民主”深入到每一个人心里生根发芽并长成参天大树，如此才能实现红色江山永固。在这样的国家，革命只有劳动分工的不同，没有高低贵贱之分，人与人之间互相尊重，都是伟大革命事业的同志。少奇同志对掏粪工时传祥说的那段话我就很敬佩：“你掏大粪是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员，这只是革命分工不同，都是革命事业中不可缺少的一部分”，这样的精神如果永远传承下去，怎么会有历史周期律呢？