转自：天津日报

2007年，历经半个多世纪风雨的玄奘纪念堂（始建于上世纪50年代），在印度东北部比哈尔邦那烂陀寺遗址附近修缮竣工。从玄奘法师西行印度取经至今已经过去了1300多年，他在印度留下的印迹依然清晰可见。在玄奘纪念堂的宝藏中，最令人瞩目与惊叹的是从中国迎来的玄奘法师的顶骨舍利。而这璀璨夺目的瑰宝来自天津大悲禅院。

玄奘（602—664）可以说是中国的一位佛门骄子，也是值得纪念的一位伟大的旅行家、翻译家和佛教学者。他俗名陈祎，法名玄奘，唐代洛州缑氏（今河南省洛阳市偃师区缑氏镇陈河村）人，自幼“聪悟不群，备通经典，崇古尚贤”。相传在他11岁时，随二哥长捷法师在洛阳净土寺出家。唐贞观元年（627）到了长安。贞观三年（629），27岁的玄奘由长安出发，西行取经，不避热风严寒，排除万难，终于到达印度，在那烂陀寺从当时的佛学权威戒贤受学。经过17个寒暑，跋涉5万余里，于贞观十九年（645）正月二十四日携带大批梵文经卷，以及舍利、佛像等回到长安。唐太宗李世民在洛阳行宫里召见了他。三月一日玄奘又返回长安。以后在长安弘福寺、大慈恩寺译经，所译经卷藏在大慈恩寺大雁塔。唐麟德元年（664）玄奘在长安玉华寺圆寂。

玄奘圆寂后，灵骨葬长安城外墓塔内。唐末墓塔毁于兵火，灵骨移至终南山寺。宋代将部分灵骨移到南京建塔供奉。后此塔被清军毁塌。1942年冬，日军在南京一遗址掘土施工时，意外发现掩埋已久的塔基，挖掘出供奉玄奘法师顶骨舍利的石函，石函上刻有宋僧迎请顶骨舍利的始末，内有铜函、银函、金函，层层套入。各函均贮有历代供奉的珍宝或钱币，金函中便是玄奘法师的顶骨舍利。这件事引起南京佛教界、文化界和新闻界广泛注意和高度重视。他们印制刊物进行宣传，披露于世，并刊出石函及墓塔遗物照片。在中国佛教界的交涉与监督下，日军将部分顶骨舍利运回日本，余下部分交还中国。1944年，部分玄奘顶骨舍利分送天津、北平、成都、广州等地供奉。天津的那份即供奉在大悲禅院。

为了迎请玄奘顶骨舍利，天津佛门弟子及信众提前进行了各项准备工作，公推大悲禅院等慈方丈，龚心湛、靳云鹏等居士凡27人组成筹委会。1945年春，玄奘法师顶骨舍利由北平迎请至津。这天，天津火车站人山人海，市内红白赁货行业停业赞助襄理，自愿义务供应黄轿一顶，并插饰数百件幢、幡、宝盖、旗帜等。大悲禅院举行了隆重的迎请仪式，进行了三天盛况空前的法会，朝拜参礼者川流不息。迎请来的顶骨舍利放置在一米多高的木塔内，供奉在大悲禅院的一间佛堂内。

1955年4月，在万隆会议期间，时任印度总理尼赫鲁通过缅甸总理吴努向周恩来总理致意，恳切希望迎请玄奘大师的部分顶骨舍利到印度去。为了加强中印两国的文化交流，促进两国人民的友好关系，周总理征询各方面意见并由中国佛教协会征得天津分会的同意，决定将供奉在大悲禅院的玄奘顶骨舍利恭送给印度那烂陀寺。1956年10月，天津佛教协会派温悟等4位僧人将顶骨舍利护送到北京。转年由代表团送往印度。尼赫鲁总理在那烂陀寺召开有5万多人参加的大会，拜迎玄奘法师顶骨舍利。

在天津大悲禅院，尽管玄奘的顶骨舍利不在了，佛教信徒一直把模拟塔代替顶骨舍利供奉参拜，遂在大悲殿东侧设玄奘法师纪念堂。玄奘法师纪念堂迎面供奉着高约2米的玄奘法师绣像，绣像前面的供桌上设一高约1.2米的莲座金塔，象征以往供奉玄奘顶骨舍利的史实和因缘。纪念堂有“玄奘法师生平业迹”“玄奘法师西行求法路线图”“玄奘法师译经年代表”“关于玄奘顶骨”等文字说明。同时陈列由玄奘主译的部分经论和典籍，珍存许多有关玄奘生平及其墓塔、顶骨舍利的照片，供人瞻仰。