《世相经纬录》 人性之幽微，藏于得失分寸之间：得势时惧失，失势时妄得；富足时常奢靡，困顿时易苛俭；顺境中多忘形，逆境中易丧志；荣显者重声誉，卑微者重实利。 《道德经》有言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”然尘世众生，多以得失之计量定喜怒之节律，得则欣欣然，失则戚戚然。 人世之常态，在于趋利避害，慕强轻弱，趋炎附势。所谓不以物喜不以己悲，宠辱不惊看庭前花开花落，实为修心之至高境界。 人性具两面：一面慕得到，一面惧失去；得时忧消散，失时念复归。执着过甚则成枷锁，超脱过甚则近虚无，若分寸失当，便生煎熬。 世间无永恒得失，唯有动态平衡：于获得时知感恩，是智慧；于失去时存从容，是修为。得而不骄者，未必无野心；失而不堕者，未必无志气。 “塞翁失马，焉知非福”，得失之辩证从未欺人，它会在时光中显露真相，也会在抉择前照见格局。人若参不透得失无常，难在红尘立心。 司马迁在《报任安书》中言：“祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心。”得失间，易被欲望蒙蔽双眼；进退间，易被执念困住手脚。人若看不破得失循环，难获真正超脱。 佛家讲求放下执着，道家主张顺应自然，儒家提倡中庸之道。所谓悟道，就是在参透得失本质后，找到平常之心——不因得忘形，不因失颓唐，在起伏之间保持澄明。 因为，重得失过甚易生焦虑，成了物质的奴仆；轻得失过极易失进取，成了消极的隐士；计较过细易生烦忧，洒脱过度易失分寸；执着过深易生痛苦，超然过甚易失人情。 埃皮克提图斯说：“使人困扰的不是事物本身，而是人们对事物的看法。”高估得失的价值，你会被外物所奴役；低估过程的意义，你会被结果所禁锢。 人性之偏，正在于得失观之错位：富贵者患得失而多忧，贫贱者慕得失而生怨；贤者视得失为修行，愚者视得失为终极。同一件事，因心境差异，感受天地之别。 同样是财富，智者用之为舟楫，愚者奉之为目的；同样是挫折，勇者视之为阶梯，懦者视之为绝境；同样是名利，悟者知其为工具，迷者认其为归宿；同样是放弃，明者知其为智慧，暗者谓其为失败。 命运从未承诺绝对公平，却始终厚待豁达之人。通透者，明白得失皆暂时，荣辱皆无常，接纳这种流转，才能在得失之间来去从容。 人生真谛是体验，是成长；生命所求的，终究是内心澄明的自在。这份自在，不系于外物增减，而在于明了何时该争取，何时该放下，在得失之间掌握呼吸的韵律。 想要活得通透，就要参透得失无常之理，懂得平衡进取与放下，才能在浮世间心有所安。
