古人没有身份证，该怎么证明自己身份呢？ 在中国古代，想出门绝不是一件简单的事，没有今天随身携带的卡片，一张证明身份的小木板、一个简单的竹片，就是你能不能走得动、住得下的全部保障。 几千年来，这一纸凭证的变化，其实折射了国家对老百姓掌控的每一次变革，普通人的“身份证明”背后是巨大的社会秩序。 时间追溯到秦朝，这时候国家开始严格地管理每一个人。不论家里几口人、你长什么样、是不是正经出身，都要写在官府的本本上。 那个年代想离开家乡，必须带着叫“验”的竹牌和由地方开具的“传”——类似于今天盖章走流程的证明，没有这两样，不仅住宿没人敢接待，路口的官差也不会放行。 正是这种严密规定，把平民锁定在自己的地界里，稍微想活动一下都得递证明。 后来朝代虽换，比如到了汉唐，国家依然没放松管控，人要远行，一纸“过所”必不可少，路上还得一路给各处官府查。 这个“过所”上，家里几个人、路上带的东西，全都写得明明白白，哪怕弄丢了都要出大事。 到了唐朝，哪怕当和尚尼姑，也不自由，官方必须给“度牒”，没有这东西身份都不算正式，很多人觉得当时越往后社会越宽松，其实并不是，除了守规矩，别无选择。 进入宋朝，经济一下子活跃了起来,商人走南闯北，当时的凭证变得更直观实用。 国家需要收税，于是商人只要有交税后开具的“公凭”或“公验”，走到哪里都方便多了，住宿也不像早些年那样千防万防，只要国家那一纸证明，店家就敢接。 这个变化让身份和经济利益挂上了钩，国家也借由税务掌控人群。 再看明清时期，这种制度越来越严密。到了明朝，家家户户都被记在“户帖”里，一本小小的册子，定格了你全家的所有信息。 如果要离开家乡，不光要有“户帖”，还要有“路引”，尤其成年男子得单独申请“远行丁引”，步步都得有据可查。 官员们的“身份”更高级，得凭牙牌、腰牌、告身这些，没带齐就别想进衙门，每个证明都明码标注级别、权利和责任，没带好要被问责甚至革职，制度像一张大网，把日常活动全都纳入掌控。 这些身份凭证，形式虽然从木牌变成了纸本，最后又是卡片，但核心变化不大，每个朝代都试图用更有效的办法，让国家更好的管理民众。 不管是普通人为了吃住顺利，还是僧人、官员维护地位，都逃不开那份证明，古代“身份证明”的故事，每一次变化，不只是材料和样式上的进步，更是社会对安全和秩序永不停歇的追求。
