弘一法师临终前吩咐坐弟子说：”我命终前请在帐外念佛，但亦不必多念。命终后勿动我体，锁门八小时，八小时后，不必擦体洗面，随身衣被裹了，送往后山坳中即可，历三日有虎食我最好，虎不来则就地焚化。化后再布告周围，万不可早通知。” 这遗言，乍一看有点“吓人”，甚至有点不近人情，但细品，咂摸出来的全是通透和慈悲。 先说这句，“命终后勿动我体，锁门八小时”。搁现在，亲人离世，哪个不是赶紧围上去，哭声、呼喊声，恨不得把天都给掀了。法师倒好，直接给自己设了个“免打扰模式”，八小时。这八小时，是他留给自己灵魂出窍的最后一点清净和尊严，也是给弟子们一个缓冲，别急着悲伤，让一切都静一静。 这让我想到前阵子看到的一个新闻，说是现在大城市里兴起了一种“安静告别”的仪式。有个姑娘给她父亲办后事，没搞哀乐，没搞哭丧，就租了个小放映厅，播了一下午老爷子生前最爱看的卓别林电影。亲友们看着电影，时而笑，时而抹眼泪。大家说，这比跪在那儿烧纸钱，感觉离他更近。你看，现在的年轻人，跟弘一法师想到一块儿去了，重要的不是仪式有多铺张，而是我们如何真正地纪念一个人。 最震撼的，还得是那句 “历三日有虎食我最好”。这得多大的心量，才能把自己的身体看成是喂老虎的一顿饭？咱普通人，别说喂老虎，就是土葬，都得挑个风水宝地，想着怎么荫庇子孙。 但这恰恰是法师最牛的地方。他一生持戒精严，爱惜物命，连走路都怕踩死蚂蚁。到了生命尽头，他想用自己这副“臭皮囊”做最后的布施，回报给自然。这是一种把自己彻底融入天地循环的终极环保理念，比我们今天搞的什么“绿水青山”的口号，要来得生猛、彻底得多。他把“我”这个概念，完全给放下了。 当然，1942年的泉州，大概率是没老虎来成全他这个心愿的。所以他还有后手，“虎不来则就地焚化”。这又跟咱们现在的观念对上了。如今殡葬改革，提倡绿色、节地，什么树葬、花坛葬、海葬。可看看现实呢，多少人还是觉得得有个墓，得立个碑，不然就是不孝。一个墓地价格堪比一套房的新闻，到现在也屡见不鲜。弘一法师在八十多年前就告诉你了，尘归尘，土归土，一把骨灰，何处黄土不埋人？ 别给后人添麻烦，也别给地球添负担。 这位法师，俗家名叫李叔同。玩艺术的时候，他是顶流的艺术家，“长亭外，古道边”谁不会哼两句？他是中国话剧的开拓者，第一个画裸体写生的老师，风流倜傥，才华横溢。可就在人生最巅峰的时候，他咔嚓一下，转头出家了。从锦衣玉食的贵公子，变成了粗茶淡饭、一领破衲衣的苦行僧。 他不是玩票，是真干。丰子恺先生说他“做什么都像什么”，做和尚，就做成了律宗第十一代祖师，那可是持戒最严格的宗派。他后半生的生活，简直是咱们现在流行的“极简主义”的天花板。一双草鞋，一件补丁摞补丁的僧袍，就是他的全部行头。有一次，他的老朋友夏丏尊去看他，见他吃饭只有一道咸菜，于心不忍。法师却笑着说：“咸有咸的味道，淡有淡的味道。” 这种对物质的极度淡泊，才养成了他看待生死的超然态度。他的遗言，不是什么惊世骇俗的表演，就是他一生修行的自然流露。 这份通透，在他最后的绝笔——“悲欣交集”四个字里，体现得淋漓尽致。 什么是“悲欣交集”？“悲”，是悲悯众生还在苦海里挣扎；“欣”，是欣喜自己终于要脱离苦海，回归究竟的安宁。这里面没有对自己死亡的恐惧，也没有对尘世的留恋。就像一个马上要毕业回家的学生，回头看了看还在埋头苦读的同学们，心情复杂，但脚步坚定。 我们现代人，活得太累了。总是在意别人的眼光，被各种物质、情感、人际关系捆绑。我们害怕衰老，恐惧死亡，想尽办法留住一切，结果却发现什么都留不住。弘一法师用他的一生，尤其是最后的遗言，给我们上了一堂关于“放下”的实践课。 他告诉我们，生命最酷的样子，不是你拥有多少，而是你能放下多少。
