被全东南亚国家嫌弃，如今中国云南边境也在驱离罗兴亚人，这个民族怎么了？要知道，罗兴亚人遭人嫌弃的程度，那可是跟犹太人有的一拼的。 在东南亚的丛林与难民营之间，罗兴亚人像是一群被时间遗忘的流浪者。 他们的脚步从缅甸若开邦延伸到孟加拉国的边境，甚至悄悄踏上中国云南的土地，却始终找不到一块能被接纳的栖息地。 这种被整个区域厌弃的处境，不是一朝一夕形成的，背后缠绕着百年的历史纠葛，宗教矛盾和现实冲突。 故事得从英国殖民者的算盘说起。 一百多年前，英国把缅甸变成殖民地后，发现当地的缅族人骨头硬，不愿乖乖听话。 为了稳住统治，他们想出个“以夷制夷”的法子，从隔壁的孟加拉弄来大批穆斯林劳工。 这些人就是后来的罗兴亚人，殖民者给他们划地，给他们特权，让他们帮着看管不听话的缅族人。 那会儿的缅甸，佛教是主流信仰，突然闯进来一群信伊斯兰教的“外来者”，还拿着殖民者给的尚方宝剑，本地人心里的疙瘩可想而知。 更糟的是，英国人不光在缅甸这么干，在锡金也把尼泊尔人弄过去制衡当地人，这种殖民套路就像在平静的湖里扔石头，搅起的涟漪几十年都散不去。 罗兴亚人自己也没想到，殖民者留下的不是安稳日子，而是定时炸弹。 二战的时候，英国组建了一支由罗兴亚人组成军队，想要用这支军队抵抗日军。 等到英军撤离之后，这支军队却没有带走，令人震惊的是，他们把屠刀对向了当地的若开族人。 寺庙被烧，村庄被屠，上万若开人倒在血泊里。 这血海深仇像种子一样埋在当地人心里，后来每次冲突爆发，都有人翻出这笔旧账。 缅甸独立后，事情本有过转机。 国父昂山为了团结全民族人民，共同建立独立政府，组织签订了友好协议，说好了各民族平等，罗兴亚人也能拿到公民身份。 可没过多久，昂山被“大缅族主义者”暗杀了。 继任的吴努搞起“缅甸化”，想让所有人都变成“缅族人”，语言、宗教都得改。这政策看着是一碗水端平，其实反而让极端民族主义更嚣张了。 到了1962年，吴奈温将军政变上台，直接不承认罗兴亚人拥有公民身份。 身份证被收，孩子上不了户口，连祖辈住了百年的土地都被划给别人。 罗兴亚人想反抗，却连支像样的武装都没有，只能眼睁睁看着自己变成“无国籍人士”。 被赶出来的罗兴亚人，第一个想法就是回老家。 可孟加拉自己日子也紧巴，突然涌进来几十万难民，土地不够种，工作不够找，连水源都被挤占了。 难民营里火灾，疾病不断，当地人看着这些“外来者”，眼里的同情慢慢变成了怨恨。 孟加拉政府没办法，只能硬着头皮说“我们不认识这个民族”，把他们堵在边境线上。 有人听说中国云南瑞丽好挣钱，就偷偷摸过来。 可有些人不懂得守规矩，偷东西，抢钱财，甚至欺负当地妇女。 瑞丽的老百姓本来挺和善，架不住天天被骚扰，渐渐也怕了，烦了。 疫情过后，政府按规矩把这些非法入境的人送回去，毕竟谁也不能让不守规矩的人坏了当地的安宁。 宗教和文化的差异更是让隔阂越来越深。 他们的长相，语言，生活习惯都跟本地人不一样，就算想融入，也像隔着一层玻璃。 更麻烦的是，有些罗兴亚激进组织跟中东恐怖势力勾连，拿着“圣战”的名义搞袭击，这一下，整个群体都被贴上了“危险”的标签。 对于这种局面的讨论，总有人说罗兴亚人咎由自取，也有人叹他们是殖民的牺牲品。 其实哪有那么简单？殖民者埋下的雷，民族主义煽的火，极端分子添的油，还有各国现实利益的算计，最后都压在了普通罗兴亚人身上。 他们当中，有想好好过日子的农民，有盼着上学的孩子，可外界看到的，往往是冲突和麻烦。 他们的故事像面镜子，照出殖民历史的伤疤，也照出民族国家构建中的阵痛。 或许什么时候，这些缠绕百年的结能被耐心解开，他们才能真正找到一个不用颠沛流离的家。
