1988年，江西一处考古现场发掘出一具女性遗体，考古学者小心地揭开她的衣物时，竟发现遗体下身有一个神秘的肉块，旁边还缠绕着三条素色的罗带。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 1988年秋天，江西德安县的一个小村庄传来一则轰动消息，考古队在一处南宋时期的古墓中，发现了一具保存异常完整的女性遗体，棺盖刚一掀开，一股淡淡的香气随即弥漫开来，那一刻，所有在场人员都被眼前的景象震住了：历经七百多个年头，她的肌肤竟依然有弹性，头发也还保持着乌亮质感，仿佛只是沉睡多时。 这具遗体属于一位名叫周氏的女子，墓志铭清晰地记载了她的生平：生于1138年，去世于1175年，终年37岁，她的丈夫吴畴是地方官员，按当时的制度，女子的墓碑通常不会留下姓名，而是依附丈夫的名号，可这位女子的墓志却称她为“安人”，这是对正妻的尊称，然而族谱却显示她并非吴氏原配，而是由歌姬身份转为妾室，这个身份上的错位，让她的墓葬开始显得扑朔迷离。 打开棺木后，专家们不仅被她的保存状态震撼，更被她身上的穿着所吸引，她身上多层叠穿的衣物，从薄纱到厚袍，无一不体现出当时上层女性的穿衣讲究，特别是一条绢质开裆裤，引起了极大关注，这种设计在今天看来或许令人惊讶，但在宋代，是贵族女性日常生活的实用选择，深宅大院之中，层层衣物束缚下，这样的设计能方便处理日常生理需要，反倒是一种贴心的智慧。 然而，真正令人动容的发现，还藏在她的腰间，三条宽约五厘米的素色罗带紧紧缠绕在腰部，带上隐约可见褐红色印记，这些带子被专家鉴定为古代用于应对生理期的卫生带，也可能是用于紧急止血的工具，更令人痛心的是，在她身下的棉褥中，发现了一块已经干硬的组织，经检验为子宫残留，结合带子上的血迹和墓志铭中的死亡时间，专家推断她的死因是分娩时大出血。 周氏的第三次怀孕，最终成为了生命的终点，尽管她的前两个孩子顺利出生，但那时的医疗水平无法应对复杂的产程，稳婆的经验是唯一的依靠，一旦出现难产，几乎无计可施，即使像她这样的官宦人家，也只能靠布条压迫止血，或使用中草药缓解症状，但这些手段效果有限，她的死亡，不仅是一个家庭的悲剧，更是那个时代女性普遍面临的生育风险的缩影。 墓中出土的708件陪葬品，展现出她在家族中的特殊地位，金银首饰琳琅满目，其中一支凤钗重达一百多克，镶嵌着数十颗珍珠，四套四季服饰，从轻纱到厚袍，每一件都细致讲究，一个精致的木盒中，装着几十张写满诗词的纸片，还有一本精装的《诗经》，扉页上留下她娟秀的批注，这些文物不只是陪葬品，更是她生活的痕迹，记录着她的兴趣、才情与情感。 在她的右手中，考古人员发现她紧握着一枝干枯的桃枝和两个用竹叶包裹的粽子，这些物品的象征意义十分明确，桃枝在古代被认为具有辟邪作用，而粽子则是端午节的节令食品，周氏去世的时间，正好是端午节后的第二天，这些随手可握的物件，仿佛是她在生命最后一刻仍不舍放下的寄托，是对家人的思念，也是对团圆的渴望。 她的身体还透露出更多社会信息，解开裹脚布后，专家发现她的双脚已经严重变形，女孩年幼时就需开始裹脚，这种制度源于对女子柔弱之美的极端追求，她的“三寸金莲”不仅束缚了双脚，也限制了行动自由，婚后，她既要履行主妇职责，又要承担生育任务，身体的每一寸都承载着沉重的文化枷锁。 为了让遗体得以千年不腐，墓葬采取了极其讲究的防腐措施，棺木的内壁涂抹厚厚的松香，四周填满石灰和木炭，口中还残留少量汞化合物，这些材料成本高昂，在宋代并不普遍，说明家属在她去世后仍愿倾尽所能予以安葬，更重要的是，这些处理能有效隔绝湿气和细菌，在德安当地弱碱性土壤和较低地下水位的配合下，形成了一个理想的保存环境。 这座墓的发现，为研究宋代女性生活提供了宝贵的实物资料，无论是开裆裤的实用性，还是月事带的卫生理念，都体现出当时女性在私密生活中的应对智慧，更进一步地，这些发现也在与全国各地类似墓葬的比对中，勾勒出南宋时期女性生育、生理、服饰、地位等多重面向的真实图景。 她并不是唯一一位死于难产的女子，在山西、福建等地，也有多起类似墓葬出土，女性遗体中发现脱落胎盘或未出生婴儿的遗骸，其中有的也握着桃木物品或小梳子，寄托着生前最后的希望与祈愿，这些沉默的墓葬，构成了一部无声的女性生命史。 周氏的故事，没有惊天动地的传奇，但却令人久久不能平静，她短暂的三十七年人生，浓缩了无数古代女子的命运轨迹，那些被血浸透的棉褥和罗带，不只是生理用品，更是历史的见证者，记录着制度之下女性所承受的痛与坚持。 信息来源：北方网——江西九江发现古代女尸 肉身未朽肤色如初(组图)
