印乐法师在接受采访时，被问道：“少林寺依靠商业化运作，使经济与社会效益达到双赢，

印乐法师在接受采访时，被问道：“少林寺依靠商业化运作，使经济与社会效益达到双赢，您有没有这样的打算？” 没想到，印乐法师只说了一句话，没想到倒是一语成谶。 少林寺山门前的石狮子，嘴角还沾着去年游客投喂的零食渣。 如今香客进门，接过的不再是印着二维码的 “功德指引”，而是僧人递来的粗瓷茶碗，温热的茶汤里飘着几片嵩山的野菊花。 功德箱上的电子屏暗着，往年 “扫码布施排行榜” 的位置，现在贴着 “一日不作，一日不食” 的木牌。 这是印乐法师上任第三天换的，换下的那块亚克力板，被弟子们当菜板切了冬瓜。 后厨的老和尚记得，印乐法师第一次进斋堂，就拿起扁担去挑水。 桶是铁皮的，磕在井沿上哐当响，像极了他在白马寺时开的那辆拖拉机。那时寺里收了二十万斤麦子。 他光着膀子扛麻袋，80 斤的袋子压得脊梁弯成弓，晚上贴膏药时还跟弟子笑：“佛陀割麦时，怕是比这累多了。” 现在少林寺的菜地里，他亲手种的萝卜刚冒芽，晨练的武僧路过，总会顺手拔草，裤脚沾着的泥，和白马寺麦地里的一模一样。 藏经阁的墙角，还堆着释永信时期的商标注册证，编号从 001 到 795，整整齐齐码成小山。 最上面那本印着 “少林功夫” 的，被雨水泡得发皱 —— 那年为了抢注 “一指禅” 商标，法务处的僧人在商标局门口蹲了三天。 香客们还记得，那时烧一炷 “平安香” 要三百块，“高香” 论捆卖，一捆能抵山下农户半个月的收入。 有老太太舍不得，在香炉前哭，僧人就递过二维码：“施主，心诚不在香贵，扫码也是功德。” 印乐法师的禅房里，只有一张木板床，铺着打补丁的粗布褥子。 桌上的《百丈清规》翻到 “农禅并重” 那页，字里行间都是批注：“佛门不是生意场，钵盂装的是斋饭，不是钞票。” 他到任后做的第一件事，就是让香火摊的僧人把价签扯了 ——“只要买了门票，香随便领”。 第一天就有人扛着麻袋来装，被武僧拦下，印乐法师却说：“让他拿，心空了，装再多香也没用。” 有记者翻出当年的采访录像，镜头里的印乐法师穿着洗褪色的僧袍，面对 “商业化双赢” 的提问，手指捻着念珠：“白马寺坚持按照佛教传统去做，更好地维护、传承佛教文化。” 那时释永信正带着武僧团在海外演出，舞台上的激光灯照得 “少林” 二字金灿灿，台下观众扫码就能买 “开光佛珠”。 没人在意这句平淡的话，直到现在，少林寺的武僧不再接商演，转而在山门前教游客扎马步，汗湿的僧袍上，再没出现过赞助商的 LOGO。 斋堂的饭点，印乐法师和弟子们一起剥花生。有年轻僧人忍不住问：“师父，以前一年赚一个亿，现在香钱少了一半，修缮塔林的钱怎么办？” 他指了指窗外的菜地：“你看那萝卜，不施肥也长，过度施肥反而烂根。” 这话让弟子想起白马寺的麦子，那年没请收割机，全靠僧人手工割，产量虽少，磨出的面却格外香。 现在少林寺的素饼，用的就是自己种的芝麻，包装上没印 “开光” 字样，销量反倒比以前翻了倍。 山门外的商户们也在变。以前卖 “少林秘籍” 的摊主，现在改卖嵩山草药，说：“印乐师父说了，真功夫在拳里，不在书里。” 有游客想请武僧 “单独指导”，出价一小时五千，被武僧指着墙上的 “禅武同源” 匾额拒绝：“师父说，功夫是用来修心的，不是用来换钱的。” 这些变化像嵩山的雾，慢慢漫开来，遮住了曾经的铜臭味。 藏经阁的老和尚整理旧物，发现一沓游客留言。往年多是 “香太贵”“被骗了”，现在有人写：“喝到免费的茶，像回到小时候外婆家。” 还有孩子画了幅画，歪歪扭扭的少林寺门口，石狮子嘴里叼着茶杯。印乐法师看到时，在旁边题了句：“佛在茶汤里。” 夕阳落在塔林的碑刻上，印乐法师正领着弟子们清扫落叶。扫帚划过地面的沙沙声，盖过了远处景区的喇叭声。 他想起刚到少林寺时，有人说：“释永信把少林做成了品牌，你这是要砸招牌。” 他没反驳，只是把 “少林” 二字的匾额擦得更亮 —— 那匾额是明代的，木纹里藏着六百年的香火味，从来不是商标，而是信仰。 那句 “按照佛教传统去做”，现在成了少林寺的日常。武僧晨练时会先诵经，香客求签后会被赠一本《心经》，功德箱里的零钱，全用来资助山下的贫困学生。 没人再提 “商业化双赢”，因为真正的 “赢”，从来不是账本上的数字，而是香客离开时，脸上少了几分焦虑，多了几分平静。 就像印乐法师常说的：“寺庙的功德，不在收款码里，在人心的清净里。” 这话当初没人在意，现在却像嵩山的泉水，慢慢渗进少林寺的每块砖缝里，滋养着那些比商业更长久的东西。