张九龄当宰相时，劝李隆基不要重用李林甫，遭到拒绝；劝李隆基杀安禄山，也不听。安史之乱，李隆基逃到四川后，这才想起已死的张九龄，派人去祭奠。 开元二十八年（740 年）春，韶州曲江的竹林间，一位身着素色便服的老者在病榻上缓缓睁开双眼。 这位老者便是张九龄，大唐开元盛世的最后一位贤相。此刻，他或许不会想到，五年后那场席卷天下的安史之乱，会让他生前的诸多谏言成为谶语，更不会想到，仓皇逃入蜀地的唐玄宗李隆基，会在颠沛流离中频频念起他的名字。 开元二十一年（733年），张九龄拜相，担任中书侍郎同中书门下平章事。一年后，幽州节度使张守珪上奏朝廷，说安禄山 “讨伐契丹失利，按律当斩”，但念其忠勇，还望从轻处理。 此时的安禄山已在边疆崭露头角，凭借骁勇善战获得张守珪的赏识。朝堂之上，多数官员主张赦免安禄山，就连唐玄宗李隆基也认为 “此胡勇健可用”。 唯独张九龄力排众议，上奏说：“禄山狼子野心，面有反相，臣观其行，终必叛乱。若今日赦之，他日必为大患。” 张九龄在朝堂上曾与玄宗有过一段耐人寻味的对话。 玄宗说：“卿何以知其必反？” 张九龄答：“臣观其眼神闪烁，言语诡诈，且胡人多反复无常。昔年石勒不也以小罪赦免，终成晋室大祸吗？” 玄宗不以为然，最终赦免了安禄山，仅将其贬为白衣将领。这次事件成为张九龄政治生涯的重要转折点，也为日后的安史之乱埋下了隐患。 此外，张九龄对李林甫始终保持高度警惕。李林甫出身皇族旁支，凭借圆滑的手腕在官场步步高升，尤其擅长揣摩玄宗的心思。 开元二十三年（735 年），玄宗欲任命李林甫为宰相，张九龄当即反对：“李林甫虽有才干，却无容人之量。若任其为相，必堵塞言路，败坏纲纪。” 但此时的玄宗已不复早年的锐意进取，开始沉湎于享乐之中。尤其是在武惠妃得宠后，玄宗对朝政的兴趣日渐减退。李林甫趁机与武惠妃勾结，屡次在玄宗面前诋毁张九龄。 有一次，李林甫曾对玄宗说：“九龄书生，不达时务，每事必争，恐妨陛下视膳安寝。” 开元二十四年，发生了著名的 “牛仙客事件”，成为张九龄与玄宗关系破裂的导火索。 朔方节度使牛仙客在边镇搞起屯田，积累了大量粮食和钱财，玄宗欲提拔其为尚书。张九龄坚决反对：“尚书乃中枢重臣，需有经天纬地之才。牛仙客虽有政绩，却目不识丁，若任此职，恐遭天下人耻笑。” 玄宗不悦，反问：“难道只有你这样的文人才能担任高官吗？” 张九龄答：“臣并非轻视边将，只是尚书一职关乎国体。若陛下欲赏其功，可赐金帛田宅，不可轻移朝廷名器。” 这场争论持续了数日，李林甫在背后煽风点火：“苟有才识，何必辞学？天子用人，何所不可？” 最终，玄宗不顾张九龄反对，封牛仙客为陇西县公。此事过后，玄宗对张九龄的信任大打折扣， 开元二十五年，张九龄因受周子谅弹劾案牵连，被贬为荆州长史。离京那天，长安百姓自发聚集在朱雀大街上为他送行，有人甚至痛哭流涕：“张公一去，朝堂恐再无直臣矣！” 张九龄望着巍峨的宫城，写下《感遇十二首》，其中有 “兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁” 的诗句。 荆州长史任上的张九龄，并未因贬谪而消沉。他在荆州兴修水利，修筑了长达三十里的 “张公堤”，使当地免除了水患；他兴办学校，邀请名师讲学，使荆州一时文风鼎盛。在他治理期间，荆州的人口有了显著增长，当地百姓为他建立了生祠，四时供奉。 开元二十八年，张九龄因病请求回乡，得到玄宗批准。回到韶州曲江后，张九龄仍心系国事，写下《千秋金鉴录》，系托人呈送玄宗。可惜此时的玄宗已完全被李林甫蒙蔽，这份奏章石沉大海。 同年五月，张九龄病逝于曲江家中，年六十三岁。 临终前，张九龄留下遗言：“吾一生所求，不过致君尧舜，使百姓安乐。今志未竟而身先死，唯望陛下终纳忠言，以安天下。” 张九龄死后，李林甫独揽朝政，开始有计划地排挤异己。他提拔安禄山等胡人将领担任节度使，认为这些人 “无党援，易控制”，却不知此举正加速了藩镇割据的形成。 755年，安禄山以 “清君侧，诛杨国忠” 为名发动叛乱，安史之乱爆发。 756年，玄宗仓皇逃离长安，向蜀地进发。行至马嵬坡时，发生了兵变，杨贵妃被赐死，杨国忠被杀。 此时的玄宗才幡然醒悟，想起张九龄当年的种种谏言。在入蜀途中，玄宗多次对左右说：“若张九龄在，朕何至于此！” 到达成都后，玄宗立即派使者前往曲江，祭奠张九龄，并追赠其为司徒，谥号改为 “文忠”。这个迟到的追赠，既是对张九龄忠诚的肯定，也是玄宗对自己晚年昏聩的忏悔。#头号创作者激励计划#
