「金瓶梅」的作者应该是南宋时期鼓吹西方更好的一位公知
证据就是在金瓶梅中提到两个从西域来的胡僧
一个来自西域天竺国密松林齐腰峰寒庭寺，长相十分奇特，但被西门庆认为有异能，按文中描述的确体力很好，步行比西门庆骑马还更早到西门家，另外他还有神药，能助性，但告诫西门庆不能多用，一副非常高德模样
另一个则来自西印度国，在汴梁永福禅寺面壁九年，之后发大愿要重修寺院，化缘筹资
但他所说的佛经是，以金钱喜舍，可得桂于兰孙，登科甲，封妻荫子，仰仗佛祖威灵，福禄寿百年千载，依靠珈蓝明镜，子孙个个高官厚禄
这种以利驱动，显然不是汉传佛教的宗旨
而与此相对的，中国本地的佛教者又是如何呢？
其中也有提到一位薛姑子，她在归入佛门之前与佛门子弟私通，之后也是在做皮条客，包揽经忏，帮女子牵引偷汉子...
薛姑子劝导他人，也是要以西方为最，竟往西方，可不落轮回....
另外，更早之前，潘金莲在给武大郎超度的时候与西门庆偷情，被做超度的僧侣知晓，僧侣们也是佛心大乱，念的咒都乱了....
总之，从对西域胡僧和本地佛众截然不同的描述，以及对西方的描述，都可以判断，金瓶梅的作者不简单
他要是在明朝肯定是东林党人，在清末肯定和唐有为是一党，民国时肯是民国大师，在现代肯定是MCN网红公知
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