清康熙 御製木胎夹紵髹漆金弥勒菩萨像
本尊宫廷造木胎夹紵髹漆金弥勒菩萨像，面阔向右微倾，目低垂，帔帛环双臂，佛掌置胸前捻说法相，结半跏趺坐于双层莲花宝座，宝相庄严怡然；头戴宝冠(五叶散失)，顶挽高髮髻，双耳戴环挂叶形璫，两肩披落的髮辫，飘逸自然；菩萨肩宽厚，胸饱满，气象健颐。及腰束宝带裙，化转纤约阿娜，线条柔婉。周身披连珠式璎珞，覆胸、腰，背，缀至膝腿，肆意著华美的宫廷气息。臂、腕及脚等处，亦佩饰花叶宝相钏环，皇家造像之精雕细琢无所不在。
此尊造像庄严殊胜，为弥勒菩萨，意为慈爱，乃大乘佛教中释迦牟尼佛八大近侍弟子之一。此尊弥勒菩萨像长相俊美，以王子形象坐于兜率天，发愿待一切众生解脱轮迴方成佛果。
本造像堪称现存十七至十八世纪木漆金佛教造像的上乘之作。虽体量宏伟，原供信众远瞻礼拜，但匠师于细节处皆悉心经营，首重面容之静谧慈悲，微微侧首之态顿消呆板，赋予造像灵动气韵；璎珞珠串、钏镯踝饰等华美装束，尽显风范。右足垂踏莲台、双足趾尖轻扬，加之双手姿态精妙刻画，更令整体栩栩如生。
此造像彰显康熙帝对藏传佛教的虔信，兼具政治与个人因素。政治上，清廷藉尊崇藏传佛教强化与蒙藏联盟：顺治九年（1652），五世达赖喇嘛入京，反映清廷获得格鲁派对统一蒙藏佛教世界的认可。格鲁派更于1640年认定满洲统治者为文殊菩萨化身。康熙帝首度正式起用「文殊皇帝」称号，见康熙五十九年（1720）《甘珠尔》蒙古译本序，参见台北故宫出版《殊胜因缘：内府泥金写本藏文龙藏探索》一书，2015年。康熙帝曾多次抄写《心经》，又在万寿节举办佛事，以及于北京、热河、蒙藏广建寺院。至乾隆朝，热河发展为藏传佛教寺院建设、经典研究及西藏外交中心。
康熙帝对藏传佛教的崇奉，深受其祖母孝庄文皇后（1613-1688）的熏陶。这位出身蒙古贵族的虔诚佛教徒，在康熙生母孝康章皇后（1640-1663）早逝后，于四大臣辅政时期亲自承担了幼帝的教养之责。值得注意的是，清代重要的佛教典籍《甘珠尔》编译工程，正是由孝庄文皇后亲自倡议发起。康熙对祖母的孝思可见于清宫旧藏一件四臂观音造像，为1686年丙寅年製，其上以汉、满、蒙、藏四体文字镌刻题记，详见《故宫博物院藏文物珍品大系：藏传佛教造像》，香港，2003年，页237页，编号226。香港邦瀚斯曾售一件清康熙铜鎏金无量寿佛坐像，2016年6月2日，拍品编号9，与其类似之一组华丽造像，或为康熙帝约1686年为祈祖母长寿所铸。本尊弥勒菩萨像之莲瓣纹饰，与前述四臂观音像之风格极为近似。另可参考一件康熙款铜鎏金文殊菩萨像，载于《清宫秘藏：承德避暑山庄藏传佛教文物特展》，台北，1999年，页80至81，编号19。
比较一尊康熙款木胎漆金文殊菩萨像（总高94.1厘米，佛像高70厘米，座高24.1厘米），售于纽约佳士得，2021年3月19日；比较另一件木胎漆金毗卢遮那佛（总高94厘米），同样售于纽约佳士得，2011年9月15日，拍品编号1365。此像虽定为乾隆时期，实应属康熙时期之作。
尺寸：高 126cm
来源：香港邦瀚斯2025年亚洲艺术拍卖《中国瓷器及工艺精品》
