大清对藏传佛教的管理2

康熙在与噶尔丹的战争中，感觉当时在任的五世达赖喇嘛态度暧昧，担心一旦蒙古与达赖喇嘛联手，从高原到草原都会变成敌对的力量。所以，康熙想通过敕封另一个大活佛，来避免风险。问题是，扶持谁呢？ 半个世纪前，蒙古察哈尔部的林丹汗被皇太极彻底击败后，黄金家族的后代、漠北的土谢图部大汗自命为蒙古新的领袖，还在家族中找到一个藏传佛教高僧的转世灵童，这就是哲布尊丹巴一世活佛。噶尔丹来袭，土谢图汗和哲布尊丹巴活佛就一起带领部众投奔了大清。 第二年康熙也在漠南击败了南下的噶尔丹。再过一年，1691年，康熙皇帝与漠南、漠北蒙古各部在多伦诺尔会盟。会盟上，漠北蒙古接受了大清的统治，康熙皇帝敕封哲布尊丹巴一世为大喇嘛，与达赖喇嘛形成平衡关系。 有了蒙藏两大活佛系统相互制衡，也就是藏区的达赖喇嘛系统和蒙区的哲布尊丹巴活佛系统，大清便多了回旋余地。此后，康熙又在多伦诺尔敕建汇宗寺，作为南迁的漠北蒙古各部的信仰中心。 又过三年，康熙再次打败噶尔丹，从降卒那里知道，五世达赖在十几年前就去世了，现在噶尔丹的师弟桑结嘉措在管事，他声称达赖闭关了，自己以达赖的名义行事，跟噶尔丹勾结。而桑结嘉措秘密培养的转世灵童，就是著名的情圣仓央嘉措。康熙皇帝知道后大怒，之后就有了六世达赖喇嘛认定过程的种种混乱。 又过几年，漠北秩序稳定了，哲布尊丹巴一世与土谢图汗率众返回漠北故地。 哲布尊丹巴是黄金家族出身，他的哥哥又是蒙古大汗，土谢图部兼具政、教两种力量，朝廷也不能放心。 康熙提高了藏区的班禅活佛的地位，形成两个藏区活佛一达赖和班禅，让他们相互平衡；然后，再敕封青海的章嘉活佛，任命他总管整个漠南蒙古的黄教寺庙，以他来平衡哲布尊丹巴活佛；而藏区两大活佛、蒙区两大活佛，又是可以相互平衡的。到乾隆年间，皇帝更授意达赖喇嘛宣布，三世哲布尊丹巴开始，都要在横断山脉藏彝走廊的康巴藏区转世，这样就避免了漠北黄金家族同时执掌政、教两端的风险。 于是就形成了达赖管拉萨为中心的前藏，班禅管日喀则为中心的后藏，哲布尊丹巴管漠北，章嘉管漠南的四大活佛系统，彼此之间互为制衡。 依照清代的规定，蒙藏喇嘛的上层人物，每年要轮流入京朝觐，达赖、班禅每年遣使一次，喇嘛们入京后，就住在敕建寺庙里。这就在北京构造出一种场域，使得边疆的僧众对北京形成向心力。 乾隆五十七年，1792年，又在活佛转世的基础上，设立了金瓶掣签制度。啥意思？谁是活佛，抽签来定。