以下是《十八大阿罗汉颂（有跋）》的白话翻译： 序跋部分 前蜀金水的张氏，

以下是《十八大阿罗汉颂（有跋）》的白话翻译： 序跋部分 前蜀金水的张氏，画了十八幅阿罗汉像。我（苏轼）被贬谪居住在儋耳，从民间得到了这些画。海南荒凉粗陋，不像是人间世界，这些画是从哪里来的呢？我长久地流落在这荒僻之地，看到这些画就如同见到了老师和朋友，于是让儿子苏过更换画的装裱，设置灯火，献上涂香的水果来礼拜它们。张氏在唐末就以画罗汉而闻名，世上无人能比他更擅长这门技艺。如今成都的僧人敏行，是他的玄孙，相貌奇特古朴，学问渊博，蜀地的人都说：“这是罗汉化身到他家了。”我的外祖父程公，年轻时游历京城，回来时，遇到蜀地战乱，断了粮食无法回家，困卧在旅店中。有十六个僧人前去见他，说：“我们是您家乡的人。”每人都借给他二百钱，程公因此得以回家，最终也不知道这些僧人去了哪里。程公说：“这些人是阿罗汉啊。”每年都设置四次盛大的供品来祭祀。程公活到九十岁，一共设置了二百多次供品。如今我虽然没有亲眼见到那些超凡的人，但在历经艰难困苦，九死一生之后，在这说着难懂语言、穿着奇异服饰的地方，得到这些奇妙的画作，难道不是非常难得的遭遇吗？于是就依照每个罗汉的身体形象，深入探究他们的思想意趣，为他们作颂。 十八罗汉颂部分 - 第一尊者：盘腿正坐，蛮奴在旁边站立。有个鬼使者，在前面磕头，侍者接过他的文书去通报。颂说：月明星稀，谁在谁亡。东方明亮，只有启明星闪耀。告诉你们这些上座和高僧，你们是代替佛出世的，是佛的大弟子。 - 第二尊者：双手合十，盘腿而坐，蛮奴在前面捧着文书。有个老人打开文书，里面有琉璃器皿，装着十几颗舍利。颂说：佛没有生死灭度，道路的畅通与阻塞在于人。墙壁瓦砾，哪一样不是佛的法身。尊者合手，不离开座位。只是表示尊敬罢了，若起了分别之心又会怎样呢。 - 第三尊者：靠着乌木养和，正坐着。下面有白色的沐猴献水果，侍者拿着盘子接过。颂说：我不是超凡的人，人们不认识我。这个白色的猴子，难道有慧眼吗？刚要吃东西就知道献上，猿猴又有什么可惭愧的呢。告诉柳宗元，不要厌恶猴子。 - 第四尊者：侧身而坐，弯曲三根手指回答胡人的问题。下面有蛮奴捧着匣子，童子在嬉戏捕捉乌龟。颂说：他问什么，就用计数来回答。是三还是七，没有人知道。就像雷动风行一样，屈伸就在手指之间。你看那明月，就在我的指尖上。 - 第五尊者：面对深渊波涛，抱膝而坐。神女从水中出来，蛮奴接过她的书信。颂说：形体与道合一，道无处不在。天宫鬼府，到哪里会有阻碍呢。美丽的那个奇女子，在波涛中跳跃。神马驾车，提起衣服跟随她。 - 第六尊者：右手撑着脸颊，左手抚摸小狮子。看着侍者，挑选西瓜并切开。颂说：手抚摸着小狮子，眼睛看着献上的西瓜。甘甜芬芳的感觉，好像显现在脸上。六尘一起进入，心也全部知晓。就是这个知晓一切的，就是大摩尼宝珠。 - 第七尊者：在水边侧身而坐。有龙从水中出来，在他手中吐珠。胡人拿着短锡杖，蛮奴捧着钵盂站着。颂说：我用道眼，作为传法的宗师。你用愿力，作为护法的龙。道业成就，心愿圆满，见到佛也不惭愧。把玉函都取来，送给孙思邈。 - 第八尊者：抱膝而坐，把胳膊放在膝盖上。侍者汲水从前面走过，有个神人从地下涌出，捧着盘子献宝。颂说：你带着舍弃之心而来，我以慈悲之心接受。各自满足了自己的心愿，宝物又属于谁呢。把我看成和你一样，取和与就相同了。我和你的福德，就像四方的虚空一样。 - 第九尊者：吃完饭，包好钵盂，拿着念珠，念咒而坐。下面有童子，生火煮茶，还有人在莲池中埋竹筒注水。颂说：吃完饭，包好钵盂而坐。童子供上茶，吹火筒吹出火焰。我做佛事，真是高深奇妙啊。空寂的山中没有人，水流花开自自然然。 - 第十尊者：拿着经书正坐。有仙人侍女在前面焚香。颂说：飞仙像玉一样洁白，侍女如云朵般缥缈。磕头烧香，请问至高的道。我的道是与万物大同的，有觉悟而无需修行。难道不能长生吗，只是这不是我所追求的。 - 第十一尊者：盘腿而坐，焚香。侍者拱手，胡人捧着匣子站立。颂说：前代的圣人与后代的圣人，用言语相互晓喻。嘴巴像布谷鸟一样不停说话，但意思却难以传达。用鼻子闻香寂静无声，各种感官自然有序。谁知道这一炷香，能抵得上千言万语的偈语。 - 第十二尊者：在枯木中正坐入定。他的神识从上面飞升出来，有一条大蟒从下面出来。颂说：默默坐着的是形体，在天空飞翔的是神识。这两者都不是真实的，什么才是这身体的本质呢？佛的弟子为什么，心中怀着嗔毒不停呢。希望能解开这种现象，问问是谁束缚了你。 - 第十三尊者：倚着拐杖，垂着脚侧身而坐。侍者捧着匣子站立，有老虎从前面经过，有童子害怕地躲藏起来偷偷看。颂说：它和我一样，不咬它的配偶。一念之间的差错，就堕落到这种长毛披散的境地。导师心怀悲悯，为你皱眉叹息。凭借你勇猛的本性，恢复善性并不困难。 - 第十四