和任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在物质的经济的事实中。

（恩格斯.《社会主义从空想到科学的发展》.《马恩选集》.第三卷.）

任何学说、尤其是一个“新的学说”，是必须从已有的、前人的理论成果上，进行发展、总结。

当然，那个“新的学说”，其产生的社会根源、是社会的物质经济情况事实。

如果是在“人类早期”，一个学说、有可能是“新创造的”、“新产生的”，但是，时至今日、到了近现代，任何学说只能是前人学说的发展提高。

因为在人类历史上、文化思想方面，前人的理论成果已经涵盖了所有的领域；也就是说，任何一个思想文化领域，前人、古人都已经探索了，几乎是面面俱到、没有“死角”。

所以，不要小看古人，他们已经研究了宇宙人类的所有方面。

但是，社会是发展变化的，理论上也需要“与时俱进”；至少，让前人的“理论、思想”，能够符合适应新的时代、新的要求。这就是说，“理论工作”永远不能停滞，任何领域的理论学说，都是这样。就像牛顿说的，“我不过是站在巨人的肩上”、以及“永无止境”。

社会主义学说，也是如此。现代的、当代的“理论发展成果”就不用说了，是对马克思主义的“发展”。

就是“马克思主义”，也不是凭空产生的。是马克思、恩格斯等人，研究了以往的各种社会主义相关理论，进行总结、概况、发展，而形成的。

马克思主义有三个组成部分，一是“科学社会主义”，是从“空想社会主义”发展而来的；“空想社会主义”的创立者是欧文、傅立叶、圣西门、莫尔等人，他们是根据“原始公社”的公平主义原则，形成“空想社会主义”。

二是“马克思主义哲学”，这是从黑格尔的哲学发展而来的；黑格尔的哲学，是从德国古典哲学发展而来的。

三是“马克思主义政治经济学”，这是从英国政治经济学发展而来，与亚当·斯密、李嘉图等人的经济学说“一脉相承”。

不论是马克思主义，还是其它学说，虽然是从前人的理论继承、发展的；但是，如果要想发展一个“理论”，不能完全的依靠前人的理论。

如果这样，只是阅读研究前人的学说，翻看那些书本，只是理论的重复、玩弄些文字游戏，从一个概念推演出另一个概念；故作高深、说些专业术语，引用一些“经典”。这样做，其实根本没有发展理论，只是重复了几句“话”而已，空洞无物、空话套话连篇。

真正的理论发展，必须从现实、实践出发；现实生活中发生了哪些问题、公众有哪些呼声、人民有怎样的期盼，然后，顺应潮流、“为生民立命”，再结合前辈的理论，加以改造、升华，并且能满足民众的迫切需要，这样的理论，才说不定有点价值。

但是，完全从现实生活出发，丝毫不研究前人的理论成果，也是不行的。其它且不说，你提出的那个理论，也许前人古人早就提出了，不过是“老调重弹”而已。

其次，现实生活是“有限的、时代局限的”，即个人的活动范围、生活体验，是有限度的；所以，如果只从生活出发，总结提出的理论，往往是片面的、局部的。

所以，既要研究前人的理论，接着联系客观实际，理论和实际互为表里、互相延伸，然后总结、发展、升华、提高。