赵孟頫（1254‑1322），字子昂，号松雪道人，吴兴人，宋宗室后裔，元代书画宗师。入元后历任集贤直学士、翰林学士承旨等职。书法全面回归晋唐古法，力矫南宋末流衰敝书风，篆、隶、真、行、草各体皆精，圆活遒媚，温润典雅，确立元代书坛主流风貌。绘画开文人画新风，山水、人物、花鸟无所不能，主张书画同源。其一生抄写大量经史典故、前人文章，既用于日课临习，也借以梳理文史。《书说补标题》便是随手摘录古事的册页，不是刻意应酬之作，笔墨随性自然。作为宋室后人，身处元代朝堂，他在笔墨之中寄托文人情怀，大量墨迹被清宫收藏，编入《三希堂法帖》，对明清数百年书法发展影响极为深远。

■此册为赵孟頫摘抄历代史事杂记的行草册，摘录闵贡、赵凤孝、梁鸿、李膺、荀淑等诸多古人典故片段，每则寥寥数语，记录人物品行轶事，类似读书札记。

书写于带乌丝栏的旧笺纸上，是日常读史随写，并非专门创作的作品。全册行草相间，落笔轻松流畅，没有刻意雕琢，小行草转折圆熟，笔意取自二王，体现赵孟頫平日的书写状态。册内遍布鉴藏印章，从明代私家收藏，到入藏清代内府，经乾隆、嘉庆、宣统诸帝鉴藏，录入《石渠宝笈初编》，流传脉络清晰。赵孟頫喜好抄录古籍典故，既温习经史，也以此磨练笔翰。这类读书随手写就的册页，不同于郑重的碑版、长卷，更能窥见书家真实日常笔墨，既是文史摘抄，又是书法范本，为研究赵孟頫行草小品提供珍贵实物。

■在赵孟頫传世法书之中，除气势恢弘的庙堂长卷，亦有充满文人气息的读书札记册页。《书说补标题》，便是松雪道人读史时随手摘抄古人轶事的小品。乌丝栏古笺之上，历代人物典故随笔落墨，笔致自在洒脱。不同于应酬作品的端谨拘束，全册笔势圆和温润，深得二王冲淡意趣，尽显平日临池的本真面貌。册页历经元明私家递藏，累累鉴藏印章见证其入藏清宫，载入《石渠宝笈》，流传有序。经史典故与精妙笔墨融为一体，这件小品，让我们窥见一代宗师灯下读史、信笔挥毫的日常，薄薄册页，留存下元代文人读书习字的精神风貌。

赵孟頫《书说补标题》古人轶事

闵贡
东汉闵贡为官清廉，家境清贫，赴任安邑时生活简朴自持。不愿因个人衣食所需拖累地方百姓，甘守清贫、洁身自好，成为古代廉吏修身自律的典范。

赵凤孝
赵凤天性至孝，家中遭逢变故，素衣徒步、亲担行囊奔走劳作。不靠车马、不劳他人，以朴素踏实的言行尽孝守礼，彰显质朴真诚的孝悌本心。

乌凤
乌凤身居官位，行事端正有担当。自身出现过失后，主动交还兵权、诚恳谢罪，不依仗权势遮掩过错，坦荡自省、勇于担责，深受时人敬重钦佩。

梁鸿
东汉高士梁鸿品性高洁、淡泊名利。年少便心性淡然，远离世俗喧嚣浮华，不逐虚荣、不趋热闹，终身安贫守志，是隐士高洁品格的典型代表。

孔嵩
孔嵩一生安贫乐道，身处困顿却心境安然。他认为清贫本是士人常态，不因贫贱怨天尤人，始终坚守读书人的道义本心与高洁操守。

范丹
范丹终身清贫守节、操守坚贞。生活贫苦之际，有人赠麦接济，他依旧坚辞不受。宁受清贫之苦，绝不无故受人馈赠，坚守士人清白品格。

周乘、黄宪
周乘德行尚贤，每遇高洁名士黄宪，心中鄙吝狭隘之念尽数消散。一旦远离贤德之人，浮躁私心便易复生，可见贤友对修身的重要影响。

郭泰
郭泰早年出身低微，以磨镜谋生。虽身处微末行业，却心怀德行学识，凭借端正品行与不凡谈吐结交贤达，凭借自身才德获得立身之机。

李膺
东汉名士李膺声望极高、品望隆重。当世士人若能得到他的赏识与提携，便被世人誉为“登龙门”，足以瞬间提升名望、受人尊崇。

荀淑、钟皓
荀淑与钟皓同为汉末德望兼备的名士，学识清通、品行端方。二人德行相辉、风骨凛然，为时贤敬重，是汉末士林修身立德的表率人物。

陈寔访荀淑
陈寔拜访荀淑时简约自持，不役仆从、自担行装，携家人简朴出行。举止真诚质朴，不尚浮华排场，尽显东汉名士清雅谦和之风。

纪谌
纪谌重视兄弟伦常、恪守忠孝之道，效法先贤陈寔忠义立身的品行。日常立身行事宽厚端正，将孝悌忠信的传统德行融入生活点滴。

荀巨伯
荀巨伯重义守信，探病遇贼仍死守友人。愿以身代死、保全情义，其赤诚忠义深深感化贼寇，令贼人愧退，成就千古义士佳话。

陈纪、陈谌
陈纪、陈谌兄弟承父陈寔家风，品行端正、性情谦和。一门子弟和睦有礼、家风雍容端正，世代恪守礼法德行，成为东汉名门家风典范。