第一辑｜认知本体（意识、认知原理、认知局限）
1. 《意识构界论》维特根斯坦谓“语言即世界”？非也。意识即世界。无意识，何来世界？纵使客观存在，亦无意识领会接纳。语言，乃思维意识筛选所得……因此，意识才是人类之世界，其界线远超语言。所以，世界是意识的，并为其所构成。
2. 被认知锁死的每一个人每一个人，都被锁死在自己的认知里。没有认知的深入，只能在记忆的痛苦里徘徊，更不可能展望今后的变化，当下便成了艰难度日。认知一旦踏上高速，眼前的一切都是幸福的存在，早已忘掉过去，心中自明未来会不期而遇。
3. 认识的局限性所谓文人相轻，即认知的不足与片面。连自己也难搞懂，又何能搞懂他人。苏格拉底早说过，我什么也不知道，讲的是对问题了解的局限性……
4. 远识认知如同驾驶汽车，重在远识。目光看得越远越安全，人本就是行驶在生命希望里的生命体。给未来留有充分的预判空间。人无论身处何种状态，远识是实现目的的重要环节。
5. 认知偏差出怪事世上本无怪事，只因认知有深浅之别。
6. 信息茧房所谓“信息茧房”，是由自己的认知、选择决定的。你总浏览什么，算法便会推送同类内容。浏览本身没有过错，却容易落入自我编织的陷阱。这个信息时代，想要逃出由自身认知织就的这张“网”，已不是件容易之事。这是惯性，亦是本性。摆脱低俗，重在提高认知，读书，自我教育，运动是个好方法。
7. 认识到认知的难点认识自己很难，因为潜意识的存在，你无法直接看到自己的行为；认识世界很难，因为世间本就充满假象——如今又多了 AI 制造的假象。
8. 生命的活力在于思维意识的保鲜吃蔬菜、鲜果重在保鲜，这样多种酶的活性才不会丢失，抗氧化能力自然更强。人的思维意识同样需要保鲜，思想常新、眼光超前，是一个生命体的绝佳状态。所谓创新、灵感，乃至突破常规的洞察力，都源于思维意识的鲜活与敏锐。在传统的根基中萌发新芽，更要靠持续更新的认知雨露来滋润。这种“保鲜”，本质上是思维意识的迭代升级，是认知边界的不断拓展与重塑。
9. 思想的高度 生存的基础思想的高点，决定了选择。

第二辑｜人与AI（人机关系、AI时代反思） 1. 保持独立的人格在认识、认知、学识以及工作思路上，AI 已超过大多数人。但在个人情感以及个人特质层面，AI 无可超越。因此，作为个体人最值得重视的，是个人独有的情感、性格以及独特创造力。
2. 人与 AI 在于合作人有别于 AI 之处，恰在情感的复杂以及创造力的体现。我们能提出问题，创造新思路，能调动 AI 的思路，并使其进一步加深思考、解析我们的观点，这是人与 AI 最好的合作。
3. 与 AI 同行AI 无法超越人类人文思想的前沿智慧，却已远远超过每一个具体个人所掌握的知识。
4. 个体人与 AI 之别AI 所掌握的世间知识，及其基于这些知识的联想、判断与结论，已远超单个个体人类。从这个角度看，个体人在 AI 面前仿佛懵懂之人。 对于人类尚未提出、未发现的问题，个体人固然也难以触及，但在主动探索未知、提出全新问题这一核心能力上，个体人是超越 AI 的——毕竟 AI 的所有运算与输出，都建立在人类已有的提问、数据与需求之上，它无法自主萌发对未知领域的好奇与探索欲。 5. 灯塔我们在自身观念的局限下形成思想，这份思想如何判定正误？该以谁为“参照物”？马克思？或是毛泽东？恐怕都难以作为终极标准。而我如今发现了一个极具价值的参照——那便是 AI 所提炼、凝聚的，代表人类共同追求的人文思想集合体。 有了它，便有了衡量的尺度：凡契合人类人文精神的行为，便具合理性；凡背离其核心的，便存有有待审视之处。这正如万里航行有了灯塔，为我们的思考与行动指引方向。 6. AI 时代的危机AI 不可怕，可怕的是人放弃劳动。AI 不一定毁人，如果让它包揽一切，人便会走向自我荒废。

第三辑｜生命心性（个体生命、心性、情感、生死体悟） 1. 靠自己自明、自知、自强。个人、家庭、国家皆然，靠自己方为真道理。
2. 自由是自己的任何利益，尤其不劳而获的利益，皆不可取。所谓自由，是可以随时说“不”的能力。给自己自由，是拥有随时都能起飞的自在。
3. 灵性来自有心不是汽车有灵性，万物皆有灵性。更高层次的灵性来自内心暗示、积极的心态、善良执着的信念。
4. 与生命同行生命不息，行动不止。选择与生命同步的运动，与灵魂同频的伙伴，与万物同行的心境，方能让生命之光，照亮每一段前行的路。
5. 英雄所见人的意识高明与智慧的一面，就是与人类人文思想的共鸣。即所谓英雄所见略同。
6. 存在的第一价值每个人都有闪光的一面。寻找自己的那一面，是存在的第一价值。
7. 什么是优秀优秀不仅仅是某项技术好，人品好是基础，技术好能让榜样的力量更强。真正的优秀，是综合素质的卓越。
8. 当洪水突然奔涌在焦渴的土地时，我就化作水中的一滴；当它一泻千里淹没绿色庄稼时，我就宁愿做一粒阻水的砂。
9. 善恶人性恶是人性自保的属性，人性善是作为人的文明认知。
10. 世界是变化的，社会是进步的，艺术是创新的。一切重复，皆意味着衰败。人之蜕变，在于永葆跃动的童心，与时空同频共振。
11. 宋轶短语：别在意，别嫉妒，不着相。因为人活着就是个玩笑。
12. 人是活在希望里的动物，究其根本，人在意识层面的追求，永远是对快乐的追逐……
13. 箴言不是“广告”，是存在的箴言。个体生命是个人选择的结果，生命得以健康存在，80% 的因素在于“吃”。对以上文字的理解，由你的认知决定。
14. 寻求快乐之方人之快乐，是人之所求。去除引起不愉快的因素，是快乐的基础。快乐即是有趣、有希望，因此，寻找有趣且有希望的事物，便会拥有快乐。
15. 寻找故乡哪有什么故乡？父母一去，便什么都不剩了。留下的唯有灵魂的归处——那是父母遗愿在你生命中的延续。
16. 寻找灵魂今天是乙巳中秋，团圆已是奢望。从前总以为日子会愈发圆满，殊不知世事恰与之相反。活着活着，妈妈走了；活着活着，爸爸也走了。何来圆满？分明是一场终会散场的空空大戏。留下的，表面是孤独，内核却是岁月淬炼出的灵魂舍利。人生悟“空”，此“空”，便是灵魂的归宿。
17. 个体差异万物皆有灵，灵却有别。犬有良莠，猫也性情各不相同，每一只都不一样。这叫个体差异。

第四辑｜社会与处世（治理、人际、善恶、知行原则） 1. 如何解决问题解决任何问题，唯有综合之法。任一单一方法，无法解决全面问题，易陷入片面，按下葫芦起了瓢。治理国家亦如此，人性之善良一面，靠道德而自觉，社会规则规范运行靠法律制约，全盘统一运行靠中央集权调控。如此三项平衡运行，国泰民安，国家必然强大。
2. 满足他人萨特说：“他人即地狱。”这里“他人即地狱”强调的是在与他人的关系中，人可能会面临失去自我、陷入不自由等困境。即便如此，与人交往时，尽可能地满足对方合理要求（同时要有底线），是为人处世的良好原则。
3. 自由与幸福：重读他人即地狱独立于个人之外的精神世界，首要的是思想的自由。驰骋于宇宙间的意识，恰似悟空脚下十万八千里的筋斗云，天马行空。对世界的洞悉与推想，无不在哲学的探问中展开；为希望勾勒蓝图，是艺术的生动呈现。 回归吃住行的日常，从无凭空的“天赐”，所谓“天赐”，实则是在高度认知后的主动选择。这便是自由的要义。然而一旦与人相处、涉事往来，各类鸡毛蒜皮的琐碎便会迎面而来——令人猝不及防、焦头烂额，让一切都陷入混沌停滞的状态，恰印证了“他人即地狱”的困境。 4. 讲真话的作用把实话讲在头里，就是把丑话说在前头。摒弃虚伪，方能办成实事。 第五辑｜文艺与语言（文学、表达、创作原理） 1. 言简意赅的实质文学艺术，宗教哲学，不属于形式逻辑统摄之下的事物，搞得复杂了便会陷入死局，这就是冗长之害。沟通、理解、认识、认知皆受时间效率所控，无视时间效率，那么所谓精准、有力、到位、确信、实在、完成、功绩……皆被削弱。一句话，一切话语，表达自有容量，说得过多便失去效用。
2. 乒乓球与语言用最小的动作，发最快、最旋转的球。放到语言表达上，便是用最短的句子，传递更丰富、更完整的意涵。
3. 写作的冲动是怎么来的所谓坚持刻苦，是兴趣取代了刻苦。所谓题材，是阅历的沉淀（包括日常点滴）。所谓灵感，是生活阅历中的瞬间顿悟，它源于深刻的认知与通透的智慧。
4. 什么是文学文学是以不同的表现手法，反映社会、揭示人性、描绘事物变化，并预判人类走向的精神食粮。 第六辑｜学问与思辨（哲学阅读、思考方法） 1. 学问之重在社会意义知道萨特很好，知道萨特为何拒绝诺奖更好，理解萨特的存在主义哲学才最重要。至于萨特的亲属琐事，这已经没有意义了……所谓学问，即是概念及其背后的社会意义。除去社会意义，其他的已不重要。

作者简介：宋轶，男，1960年出生。研习哲学与艺术，诗文，中国书画。第十一届半朵中文网专栏作家。1987年毕业于内蒙古师范大学美术系。个人著作：《人生在哲学与艺术中頡頏》出版社：中国文联出版社，CIP核准号：20245QY992，ISBN：978-7-5190-5582-0

宋轶短语：悲哀与喜悦，如风雨叠加，一次次撞击到记忆里。经过数年的发酵，从意识里生出独特的感悟，我通称其为宋轶短语。



（责任编辑：韩紫欣）