■《处州万象山崇福寺记》记述丽水万象山崇福寺兴建始末。万象山屹立处州城内，形如莲花，山水相映，是当地名胜。

元元贞年间，僧人行英在此开山建寺。行英本为周氏后裔，自幼慧根深厚，遍参各地禅门大德，有感处州本地禅林衰败，缺少僧人栖身修行之所，于是发愿营建崇福寺。在檀越信众捐资助力之下，陆续建成佛殿、法堂、禅房、库廪等建筑。元帝师降旨赐寺额，划拨二百亩田地作为寺院供养。住持行英圆寂之后，其弟子为铭记开山功德，记述寺院兴衰始末，请幻住沙门本记撰写碑记。延祐七年，请赵孟頫书写碑文并篆额，由住山沙门立石。此时赵孟頫步入晚年，书艺炉火纯青。碑文不只是寺院纪事，也借佛寺修建阐发禅宗义理，是元代江南佛教与文人书法交融的珍贵实物。

作品名称：处州万象山崇福寺记
撰文：幻住沙门本记
书者：赵孟頫
刻立年代：元延祐七年（1320）
书体：行楷书
原石地点：浙江丽水万象山一览亭，原碑已损毁，仅旧拓本流传于世。此碑属于赵孟頫晚年碑刻代表作，笔法温润圆厚，楷中带行，气韵流动，是赵氏大字碑版精品。

處州萬象山崇福寺記

古教有森羅及萬象，一法之所印之說。謂一法者，指吾靈知不昧之心府也。心與萬象虛而通，寂而會，混之不雜，類之不齊。即一而萬，如空合空；即萬而一，如水投水。非智眼洞明，其孰能諭之？域有山屹立闤闠中，名萬象，形如蓮華，下瞰城闉，溪流環繞。南眄蔚其前，北原羅其後，少微括蒼，梵林仙洞參錯掩映，一郡之偉觀也。崇福寺者，建於元貞乙未，開山沙門行英，緇白雲族，周氏牧蘭溪，延之孫也。

生有夙慧，長慕空宗，郡之文殊導教院，乃其肄業之所。已而挾榮游方，徧扣名宿，於佛祖不傳之旨，有高論，遂到眾請，出住白雲法會。禪緇白嚮慕，每慨郡之禪叢不振，方來衲子無棲息之所，利若勵志，乃務始焉。尋而檀戶輪金，郢人獻巧，輦雄搬巨石，庀夫役，惟恐不先。上棟下宇，指顧如願。奉佛殿闢法堂，禪寮寢廡，出內有庫，崇門大廈，重圍囷廩，悉具體焉。方將塑像，儐有僧自西域至者，名妙出突，乃凡擇迦園，適應真及諸像，設通典，命倫敘奉。大元帝師，遂降慈旨，乃賜茲額。寺以甲乙相承，習腴田二百畝，以充食觀。維事甫畢，然指節依楞嚴諸了義期，與羣靈同成正覺。

延祐乙卯，示疾。是年八月十五日，油然而化。闍維，齒根不壞，度弟子二十餘人。凡寺之供餽，有所不違，持缽分衛以繼之。遵遺命，禮為律，已奉眾之法，宜依佛制。凡禪坐經行，毗尼清禁，少怠則非。所以繼廢，延一日，繼佚。太中普化，慕師遺業，盧後之來者，不能遠繼。將立石紀其顛末，率其徒可來，奉持事狀，請為文以記。余聞佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。然則香巖擊竹，太原聞角，一塵耳根，廓爾神悟，罔勞苦契，奚為哉。無乃苟取法縛，於脩證之途，對曰：子徒知其跡，而不知其未悟之難。其忘形骸，寢食尤甚，於迷未而邪解者，苟知其難，則行可立，道可修，福可崇矣。余復何言。時延祐五年歲戊午，西天目山幻住沙門本記。後二年四月，翰學士自榮祿大夫知制誥兼修國史，吳興趙孟頫書并篆額。是歲三月望日，住山沙門可□立石。

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，元代杰出书画家、文学家。为宋太祖赵匡胤十一世孙，宋亡后，元廷征召入仕，官至翰林学士承旨、荣禄大夫。书画冠绝一代，主张“书画同源”，楷书位列“元四家”之外的楷书四大家，世称“赵体”。其书法兼善篆、隶、真、行、草诸体，取法晋唐，摒弃宋末书风的浮躁，回归二王温润典雅的格调，用笔圆劲流畅，结构端庄平和。赵孟頫留下大量碑版作品，多为寺院、祠庙撰文书写。晚年书风更趋沉稳醇厚，《处州万象山崇福寺记》便是这一阶段的行楷碑刻，平和含蓄，骨力内含。绘画上擅长山水、人马、竹石，影响元明清数百年书画发展，是中国艺术史上承前启后的关键人物。