禅宗自从在中国大地上产生以来，便以其极为高深的理论、登峰造极的修养、出人意料而又平易近人的机锋转语、惊世骇俗的行为、启人深思的哲理禅机、让人心悦诚服的文字般若，揭示所有人的心灵归宿，吸引着所有人的目光。

现在研究禅宗修习禅宗的人，是非常多的。而且不论网上也好，书店里也好，关于禅宗的著作和言论也是非常多的。

但是，纵观现在所有与禅宗相关的著作和言论，本人发觉有三个值得商榷的问题。

第一：不以禅说禅

不同的作者从不同的方面对禅进行不同的分析和研究，从经济方面，从宗教方面，从社会学方面，从佛教思想方面，从哲学方面，从民俗方面，从政治学方面，从佛教史学方面……等等，但是绝少看到有谁从“禅”本身来论述禅的。

中国禅宗典籍本人不敢说全部看过，但本人没看过的绝对屈指可数。就本人的阅读情况而言，从“禅”本身来论述禅的著作和文章，在现在这个世界非常罕见，这真是天大的遗憾啊。

那些作者不以禅说禅的原因，一来自己不知禅为何物，自然也就无从谈起了。二来自己从不曾真实修习过禅宗，不懂禅法，自己的屁股更是终身不曾接触过一个蒲团，如此一来，你又如何让他能在自己的著作文章中以禅说禅呢。

禅宗，是要真参实修的，不是看了一两本书就可以在那里滔滔不绝地说上半天的。如果那样可以的话，那不满大街都是禅师了。这就跟书店里面众多的武术书籍一样，你见过哪个是靠买了一两本武术书籍回去后练成武术大师的？

第二：内容短缺、错误频出

造成这个原因，个人估计应该是作者阅读量不够，自然就无法获知更多的素材。阅读和掌握的资料不足，自然在创作时不能做到内容充实而详尽，自然在创作时就不能去伪存真。要知道，从古至今的禅宗书籍和文章，那可不是一般的多。

就拿本人来说吧，本人除了阅读大量的佛经外，更是花了九年多的时间，把从菩提达摩开始一直到清朝灭亡，历朝历代的三百六十余本中国禅宗典籍全部认真的研读了一遍，其中的重要典籍还多次阅读。至于单篇的文章，那就更是数不胜数了。

你的阅读量不够，那么自然你所知就少，这就会导致你在讲述禅宗相关问题时会出现各种错误。在现代出版（发表）的各种禅宗书籍（文章）中，我们随时都会发现其中有各种不同的错误。比如不知禅师全名；禅师名字张冠李戴；禅师师承错误；引用公案错误；引用的资料不知来源；讲述的公案资料不知何意；各种错别字；各种断句错误，等等等等。

在这里本人可以举两个例子来说明一下。

第一：岩头全奯禅师道：“他后若欲播扬大教须一一从自己胸襟流出将来与我盖天盖地去。”

这句话的断句，在本人看过的众多书籍和文章中，大部分人都断成“他后若欲播扬大教，须一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”

而这句话正确的断句应为“他后若欲播扬大教，须一一从自己胸襟流出将来，与我盖天盖地去。”

第二：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这首诗是宋朝无门慧开禅师所作，知名度那是非常的高。那些讲解禅宗的鉴赏禅诗的，没有不提及这首禅诗的，而且他们一上来就是对着这首禅诗分析诠释得头头是道。

但是纵观这些书籍或文章，他们虽然不遗余力的在诠释这首禅诗，但是他们鲜有提及这首禅诗是无门慧开禅师对“平常心是道”这个公案所作的颂。不但如此，无门慧开禅师在例举“平常心是道”公案后，还写有自己的评唱“无门曰：南泉被赵州发问，直得瓦解冰消分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。”

我们来看看平常心是道公案：“南泉因赵州问，如何是道。泉云，平常心是道。州云，还可趣向否。泉云，拟向即乖。州云，不拟争知是道。泉云，道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。州于言下顿悟。”

如果一个人在讲述春有百花秋有月这首禅诗时，不知平常心是道这个公案，看不懂平常心是道这个公案，不知无门慧开禅师的评唱，也看不明白无门慧开禅师的评唱。那么请问你又如何讲述春有百花秋有月这首禅诗呢？你又如何能讲明白春有百花秋有月这首禅诗呢？而你不知道这些却还洋洋自得滔滔不绝的在那里讲述着，请问你是不是在以盲引盲甚或是误人子弟呢。

第三：回避公案、机锋、转语、拈颂代别。

市面上禅宗方面的书籍和文章，主要是从佛教思想史上或者禅宗思想史上来论述。佛学禅学思想、教义讲得最多。对于中国禅宗最为核心的各个公案、各种机锋、各类转语，绝大多数作者都会避而不谈，即使有个别作者论及这些内容，要么轻描淡写的几笔带过，要么就是隔靴搔痒的说上几句不着边调的话。

试问没有公案，没有机锋，没有转语，没有拈古，没有颂古，没有代语，没有别语，请问禅宗还是禅宗吗？人们大可直接去翻阅别的众多的佛经，而不必在这里耗费时间和精力谈论禅宗了。

造成这种现象，本人窃以为，那些作者，不论他们名气多大，级别多高，书籍有多畅销，他们禅宗典籍阅读量不够、蒲团不曾坐过一个、公案不能透过一则、转语不能下得一句、偈颂不能写出一则。所以，他们自然就不敢在书中妄言了，自然就会避而不谈了。

其次，对于现在的中国禅宗而言，能透过禅宗公案正确下语者，在本人三十余年的学习、阅读生涯中，只发现数人而已。读者诸君千万不要以为本人是在这里打胡乱说，你们可以马上上网或者去实体书店，看看不同身份和地位之人所著的禅宗典籍，看看他们有几个能透过禅宗公案正确下语的。

我们可以来作个小小的实验，临济宗的创始人临济义玄以临济喝名震江湖，那么请问：一喝未生时，喝在何处？我相信面对如此一问，绝大多数人一定会张口结舌茫然不知所措。

如果哪位读者朋友不信，可以马上拿着这个问题去问你所知晓的专家教授讲师禅者，你看看他们能不能马上应对。而且允许他们去翻书去搜索，你看看他们能不能把应答之语说出来。

就本人多年的经历而言，绝大多数作者对于禅宗公案是看不明白的，更谈不上对禅宗公案进行评唱了。他们大多数只是在禅宗公案后，发表一番人生感慨而已。而这种感慨，和禅道实在是无关的。