所谓“天龙八部”，其意何在？此术语源于佛教经典，乃指八部天神：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。金老先生妙笔生花，竟以此佛家术语命名其小说，用意之深，可见一斑。此部作品，宛如一幅佛学画卷，浓墨重彩，展现着武林世界的恩怨情仇。

既与佛学结缘，那么武林中的种种纠葛与恩怨，终需佛法之力方能化解。于是，金老先生匠心独运，安排了一位扫地僧，其武功之深不可测，宛若佛陀降世，普渡众生。

当时的武林中，有两人名气最大，即北乔峰与南慕容。乔峰武功盖世，一手“降龙十八掌”威震武林罕逢敌手；慕容复家传武学渊源极深，不出手则已，一出手宛若凤凰降世，华丽之中带着凌厉杀机。本以为他们俩人的武功已经十分可怕了，不曾想，藏经阁内的扫地僧更加了得，在这位无名老僧面前，乔峰与慕容复可谓不值一提。

面对那排山倒海的“降龙十八掌”，扫地僧视若无睹——他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。萧峰排山倒海的掌力撞在这堵墙上，顿时无影无踪，消于无形。

面对武林中人人赞叹的慕容复，扫地僧仿佛置若罔闻——慕容复双掌推到那老僧身前两尺之处，突然间又如撞上了一堵无形气墙，更似撞进了一张渔网之中，掌力虽猛，却无可施力，给那气墙反弹出来，撞在一座书架之上。

他是佛家代表，仿佛于《天龙八部》里的活佛，这种人谁能战胜？或许在他自己看来，整个武林都无人能是其对手，然而凡事皆有意外，他做梦也想不到，自己未来会死在一位武功远低于自己的主角手里！

首先，我们得明确一个不容置疑的前提：在金庸的笔下，并无鬼神之存在。金老先生独具匠心，曾将历史上流传于民间的仙人传说，如王重阳、张三丰等，巧妙地融入其小说之中，却又精妙地剥去他们的“神仙光环”，使之回归凡尘，成为活生生的世俗之人。

不论王重阳在历史上有多么传奇的经历，在金庸笔下他只是一个武林高手而已，因而最终死于一场疾病（旧疾发作而死）；不管张三丰在历史上名气多么大，不管民间百姓如何把他传得神乎其神，在其笔下，张三丰同样是个血肉之躯的凡人，他也会受伤，他也有无能为力的事情。

所以，扫地僧不管武功如何高强，他和王重阳、张三丰一样，都只是个凡人，凡人终有一死，血肉之躯终有破灭的那一日。

那么，他怎么死的呢？据书中暗示，他死在主人公萧峰的掌下，且看在下分析。

第一个细节：肋骨断了。原文——萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声响，重重打中那老僧胸口，跟着喀喇喇几声，肋骨断了几根。各位莫要小看这个伤势，肋骨断了即表示内脏受到重创，典型的例子便是空见神僧，他胸骨断了，内脏失去防护，导致脏腑被谢逊重创，最终死于非命。

且，萧峰掌力之凶猛各位应当都曾领略过，当时扫地僧的内力尽数用在维持萧远山处，自身几乎失去了防护能力（与空见神僧类似，可以证明扫地僧的护体神功就是金刚不坏神功）。萧峰的十层掌力击打在扫地僧的身体上，试问扫地僧如何抵挡？石头都能粉碎，更何况血肉之躯？

空见神僧怎么死的？他就是在失去金刚不坏神功护体的情况下，遭受了重创，而谢逊的掌力显然远远逊色于萧峰。

咱们再看第二个细节。

扫地僧救活萧远山、慕容博后便立马要求众人坐下听他说法，众所周知，高僧坐化前都会说一段法，历史上的例子太多，在金庸笔下也有一个例子——觉远大师。他临终前就开始念经（并将九阳神功的经文夹杂于其中），扫地僧为何如此迫不及待说法？有没有可能是因为他自知命不久矣？

在扫地僧传法的庄严时刻，鸠摩智却暗中出手，偷袭了段誉。这突如其来的变故，虽令人惊愕，但更为离奇的是，鸠摩智在扫地僧的眼皮子底下得手后，竟能全身而退。以扫地僧的武功修为，制服鸠摩智本是易如反掌，但他却选择了坐视不理，这实在是令人费解。

更令人不解的是，段誉在遭受鸠摩智重创后，几乎命悬一线，而扫地僧却并未施以援手，甚至连疗伤都未曾尝试。他既然能够救活萧远山和慕容博，为何却对段誉的生死置之不理？佛家素来以慈悲为怀，视救人性命为莫大的善行。扫地僧眼睁睁看着鸠摩智偷袭段誉，又眼睁睁看着段誉身受重伤而不加理会，这实在是于情于理都说不过去。

因此，我们不禁要猜测，扫地僧当时是否已经油尽灯枯，无力再救人性命，也无力阻止鸠摩智的恶行。或许，他的生命之火已经奄奄一息，只能将最后的精力用于传授佛法，而无力再顾及其他。

如此想来，扫地僧最终死于萧峰掌下，也便成了一种合乎逻辑的推测，据此，笔者斗胆推测，扫地僧之终焉，极有可能便是因受萧峰那雷霆万钧的掌力重创，黯然陨落。