总以为烦恼由外而至，总觉得某些人若遂了己意，便没了烦恼。实际上，即便一时顺心了，烦恼也不会消失，它只会延后。不满足的心灵
天人合一道:以无为用有我亦无我，合世界于一。有情亦无情，与万物共情。有形亦无形，随时势流变。有为亦无为，顺自然行止。虚己
原文: 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归
原文: 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为
顺其自然原文: 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，
疱丁解牛原文: 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明
白云苍狗原文:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利
天性无好赖，善恶在人心。人之天性，自遗传所得，是个人特有之心理感知特性及行为趋向，无好坏之分，无善恶之别。若天性刻薄者，
正如流通的是纸钞，而非真金白银，同样，世间流行的绝非发自内心的尊重和真正的友谊，而只是做得尽量逼真的表面功夫。因而，当你
孔子是教育家，是中国第一个使学术民众化的，以教育为职业的，“教授老儒”。他讲学的目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人
小满持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。度乃质与量之统一，
【学习笔记，充数之文】一 【鬼神】人在原始时代，当智识之初开，多以为宇宙间事物，皆有神统治之。《国语》云:“古者民神不杂
【学习笔记，充数之文】一 【子学时代之开始】中国之文化，至周而具规模。孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”在孔子
上善若水原文:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
【学习笔记，充数之文】一、哲学之内容哲学包涵三大部：宇宙论——目的在求一“对于世界之道理”（A Theory of Wo
原文: 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私
骄傲是确信自己在某一特殊方面有卓越价值，是一种内在的活动，是人对自己直接的体认。自负的人常是多话的，不然就是沉默骄傲的。
原文: 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。“绵绵若存，用之不勤”。谷虚而神，空谷能回声，峡谷
虚荣人是赞美的奴仆。只要你赞美一个人，他的脸上就会浮起愉快甜蜜的表情，而且只要你所赞美的正是他自我认同的，即便不真，他还
橐籥原文: 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如
签名：来去自由，心体无滞；万法皆空，知行合一
