如果一个泰国的愤怒青年看到本部影片会说什么呢？首先，好好的一个国家名字，竟然带上了一个“囧”？其次，你不去拍摄那些摩天大楼，却去拍摄那些穷乡僻壤的破街陋巷，那些风景名胜根本不能用艺术来形容，那些寺院更是被认为是地下世界的地下世界，到处都是肮脏不堪的东西。最终，影片里完全没有泰国丰富的民族文化，反而不断地用人妖，甚至还大肆渲染了人妖之间的交易。

泰国的影片产业比国产影片要好得多，种类繁多，质量也很好，而且泰国的影业也比较宽松，也不会太过分，而且本部影片对泰国的观众来说，看到的几率也很小。在上个世纪末，在文化领域掀起了一股热潮，但要弄清后殖民的含义，却是一个很大的学问，在这里，我就不多说了，我就从通俗文化的角度。

来理解它的含义：在统治结束之后，西方的先进国家，在对第三世界实施文化战略时，将自己标榜成了全球文化的典范，将其他国家的文化，这种现象被称为边缘和愚昧文化。上述情况，常被称为“西方化”。尤其是对于影视作品、动画、小说等这样的通俗文化作品而言，依旧是分析西方世界文化统治的一柄尖刀。

中国不久便毫不含糊地借用了“后殖民”一语，并以此来检讨中国对西方人影片的含义，中国影像更像是一种民间奇迹的展示，或是一种配合着市场推广的宣传手段。如果将这种“后殖民”的研究思路应用到本部影片中，泰国与中国相比，则仿佛变成了一面滑稽可笑的镜子。本部影片的主要受众是中国人，这是一部专为中国人量身定做的影片，整部影片都是用华语写的。

但事实上，好莱坞更多的是为了自己的国家而战，很多我们拿着“后殖民”的武器批评好莱坞的影片，人家在影片中说的都是英语，根本就不把我们放在眼里，甚至可以说，是我们这些人，死乞白赖非要来的。本部影片里的泰国风光多以乡村和山区为主，很少见到都市建筑，影片的根本矛盾与幽默来源于两位不同身份与阶层的主人公的矛盾：一位是北京的资深白领，英文说得很好，薪水也很高，还拥有一项先进的技术。

在当今“生产狂热”的社会，经济与技术是两个重要的衡量标准。另一名是个奇怪的旅游者，像是个外来务工人员，他不会说英文，靠着卖葱油饼为生，很显然，他并没有什么可观的收入，也没有太多的新技术。于是，“上层”和“下层”、“聪明”和“愚蠢”、“文化”和“粗鲁”，这些都被贴上了“二元”的标签，在本部影片中随处可见。应该说，这是商业喜剧片的一种套路。

事实上，大部分的认同都是由具有很强的社会责任感的职员组成的，作为一个“成功人士”，他必须要与一群类似于农村工人的“驴友”同行，所以这个“乡巴佬”就成为了他们嘲讽的目标（当然，他也可以成为那些人的精神鸡汤）。在白领走进乡村山区的时候，与“落后”的泰国和民工兄弟构成了一种微妙的共鸣，同时也象征着都市中人走入陌生的异域天地，这时，一段奇奇怪怪的冒险开始了。

本部影片以一种后殖民主义的方式结束了，中国的游客变成了一个强大的入侵者（虽然他们曾经被欺骗过），但是泰国人已经脱离了剧情，变成了目瞪口呆的过路人，或者穷凶极恶的强盗，或者单纯的村民，这些都是后殖民主义的典型代表，只不过这部影片的主题不再是西方，而是中国。习惯于批评别人，有时用同样的尺度来衡量自己，也是很有意思的。